Histoire de l'internationalisme

PACIFISME ET INTERNATIONALISME DANS LA LITTÉRATURE
tous les domaines de la vie intellectuelle et exposa ses idées dans de
nombreux ouvrages ainsi que dans une correspondance volumineuse.
Dans une étude parue en 1677 ,, De jure suprematus ac Legationis
Principum Germaniae " publiée à l'occasion des pourparlers de paix
de Nimègue (sous le pseudonyme de Césarinus Fûrstenerius) Leibniz
souligne à nouveau l'importance de la stabilisation intérieure de l'AUemagne
pour la paix en Europe. Leibniz examine également le droit
de chaque Etat d'avoir ses propres ambassadeurs ou représentants.
Selon Leibniz, ils avaient réellement ce droit. S'il voulait le reconnaître
officiellement et donner de plus beaux titres aux différents princes
en accordant par exemple le rang de roi aux électeurs, l'empereur ne
hâterait pas la décentralisation de l'empire, mais créerait au contraire
des liens plus solides entre les différents Etats.
Un tel règlement des affaires intérieures de l'Allemagne devait,
selon Leibniz, servir d'exemple à l'organisation d'inie vie politique
chrétienne en Europe. Ce point de vue, il le développe non seulement
dans le ,, De jure suprematus " mais aussi dans un supplément à cet
ou\Tage intitulé ,, Imperatoris Romani qua advocati Ecclesiae Juris-
dictio in orbem terrarum ". L'empereur y est représenté comme le bras
séculiei- de la religion et l'avocat de l'Eglise dans le monde entier.*
L'idéal de Leibniz était une société des nations de caractère religieux
et spirituel, une sorte de ,, sainte aUiance ". Il songeait même
à subordonner la puissance temporelle des princes à l'autorité de ,, la
Sainte Eglise Universelle " — non pas pour limiter le pouvoir des
princes ou entraver leur liberté d'action, mais pour qu'une autorité
spirituelle bien établie puisse empêcher l'ambition effrénée de certains
individus de se donner libre cours dans les massacres et la guerre.
Leibniz considère donc en premier lieu l'empire et la papauté comme
des institutions spirituelles. Il n'entrait pas dans son dessein de renouveler
les tentatives faites pour réaliser la monarcliie imiversclle ou
pour établir l'autorité supranationale du pape. (Plus tard il devait
aussi en partie renier les idées dont il s'était fait le promoteur). Au
point de vue politique, il désirait une fédération des Etats allemands
* „ Jam Imporator Advocatu.s Ecclesiae Romanao ; orgo Iiiiperator habet id
jus in orbom terrarum, quod Advocatas in res Ecclesiae ". KIopp, Ersto Roiho
IV, p. 330.
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