Histoire de l'internationalisme

iEKRE IJA^LE
Pour cliiiiiner une source essentielle de troubles comme les préten-
tions des Stuarts au trône d'Angleterre, on attribuerait à Jacques II
un ,, royaume de Jérusalem " en dédommagement de celui qu'il avait
perdu. La paix, qui, d'après ce projet, devait durer éternellement,
serait assurée par une armée de 40.000 Suisses, équipée et maintenue
sous les armes après accord de tous les pays d'Europe, ainsi que par
30.000 hommes recrutés chez d'autres nations européennes.
En tant que programme de politique réaliste, cet ouvrage n'avait
naturellement aucune valeur, mais il suscita pourtant un assez vif
intérêt et provoqua la colère de Guillaume III qui estimait que la paix
de Nimègue avait, en son temps, précisément été rendue possible par
des écrits de ce genre et que les ,, Huit Entretiens " avaient été publiés
aux Pays-Bas par certains milieux qui voulaient conclure la paix.
Lorsque Jurieu dénonça Bayle comme l'auteur de l'ouvTage, le philo-
on lui retira
sophe, qui était hors de cause, ne tarda pas à être puni :
sa chaire d'histoire et de philosophie.
Bayle accepta son sort avec une résignation toute stoïque. Durant
les années qui suivirent, il concentra toute son activité à la rédaction
d'une œuvre immense, le Dictionnaire Historique et Critique. Le
premier volume parut en 1695, le second en 1697. En 1702 parut une
nouvelle édition, deux fois plus grande que la première. Dans cette
œuvre qui était le premier véritable dictionnaire ,, laïque ", Bayle
fait un étalage éblouissant de ses connaissances très étendues, de la
finesse de son esprit critique et de la pénétration de son jugement.
Et dans une série de commentaires à propos de chaque article, il nous
expose ses propres opinions sur les personnes et les problèmes. C'est
ainsi qu'il effleure également le problème de la paix.
Les idées générales de Bayle l'amènent à adopter un point de vue
pacifiste. Par contre, il se déclare très sceptique quant aux possibilités
d'éliminer les causes psychologiques de la guerre. Car ,, ceux qui aiment
la guerre sont innombrables, et sont poussés par des motifs bien impé-
rieux. Les Gentils-hommes, & ceux qui vivent noblement, sont animez,
ou par la seule passion de s'avancer et d'acquérir de la gloire, ou avec
cette passion, par celle de se déhvrer de l'indigence. Les soldats sont
animez par la paresse & par la débauche :
ils espèrent d'être la plus part
du tems sans travailler ; ils espèrent de piller & de fourrager & d'avoir
183