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Histoire de l'internationalisme

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LES ÉlvnGRÉS AUX PAYS-BAS<br />

pagation <strong>de</strong>s idées et créèrent ainsi <strong>de</strong> maintes façons un climat favorable<br />

au développement d'un esprit international.^ L'accueil réservé aux<br />

réfugiés peut donner lieu à <strong>de</strong>s réflexions qui ne sont guère flatteuses<br />

pour l'Europe <strong>de</strong> nos jours. Non seulement ils obtenaient sans difficulté<br />

<strong>de</strong>s permis <strong>de</strong> séjour et <strong>de</strong> travail, mais ils furent souvent directement<br />

encouragés à s'installer par l'octroi <strong>de</strong> faveurs spéciales telles que<br />

l'exemption <strong>de</strong> tout impôt pendant plusieurs années. Ce fut notamment<br />

le cas aux Pays-Bas où le milieu même était d'ailleurs le plus empreint<br />

<strong>de</strong> tolérance. Sans doute le calvinisme était-il religion d'Etat, mais<br />

cela voulait surtout dire que l'entretien <strong>de</strong>s églises et le traitement<br />

<strong>de</strong>s prêtres étaient assurés par les pouvoirs publics. D'autres confessions<br />

protestantes pouvaient exercer leur activité en toute liberté. Il en<br />

était <strong>de</strong> même pour les fidèles du culte Israélite. Ils étaient tolérés non<br />

seulement légalement, mais par habitu<strong>de</strong>. Et ce principe <strong>de</strong> tolérance<br />

resta toujours en vigueur malgré les violents conflits qui mettaient<br />

aux prises les différentes sectes existant au XYII^ siècle. Seule la célé-<br />

bration publique du culte romain-catholique était interdite, mais dans<br />

la province <strong>de</strong> Hollan<strong>de</strong> et surtout à Amsterdam, les autorités s'abste-<br />

naient <strong>de</strong> toute intervention lorsque cette interdiction n'était pas<br />

respectée.<br />

Certes on a pu prétendre — et sûrement à juste titre — que toute<br />

cette tolérance était davantage inspirée par <strong>de</strong>s considérations d'ordi-e<br />

pratique que par la fidélité à un idéaUsme libéral. Mais, à ce propos,<br />

on peut indubitablement avancer qu'une <strong>de</strong>s conditions essentielles<br />

du maintien <strong>de</strong> la tolérance à toute époque, c'est justement, que dans<br />

l'appréciation morale, il entre une certaine part <strong>de</strong> considérations<br />

d'ordre utiUtaire. On ne peut en tout cas qu'être frappé d'admiration<br />

en constatant qu'à une époque aussi marquée par les passions religieuses,<br />

la RépubUque <strong>de</strong>s Pays-Bas sut gar<strong>de</strong>r intacte une conception aussi<br />

large et généreuse <strong>de</strong> la tolérance.<br />

Parmi les émigrés protestants, les théologiens jouèrent tout naturellement<br />

un rôle prépondérant, car il leur appartenait <strong>de</strong> veiller au<br />

maintien <strong>de</strong> la foi religieuse et <strong>de</strong> la vie spirituelle <strong>de</strong> la communauté.<br />

Plusieurs d'entre eux déployèrent une activité littéraire très étendue,<br />

1 A. Sayoux, <strong>Histoire</strong> <strong>de</strong> la littérature françai.so à l'étranger <strong>de</strong>puis le<br />

commencement du XYIIF siècle. Paris 1853 I, p. 220.<br />

Publ. <strong>de</strong> rinst. Nobel norvégien. 161

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