Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Protesten</strong><br />
Og nå var Wittenberg, selve reformasjonens høyborg, hurtig på vei inn i fanatisme og<br />
lovløshet. Dette skyldtes ikke Luthers lære, men at hans fiender rundt om i Tyskland la<br />
skylden på ham. I tunge stunder kunne han spørre seg selv: «Skal dette bli slutten på<br />
reformasjonen?» Men når han hadde kjempet med Gud i bønn, fikk han igjen ro i sinnet.<br />
«Dette er ikke min sak, men din,» sa han. «Du vil ikke at den skal ødelegges av overtro og<br />
fanatisme.» Tanken på å skulle holde seg utenfor striden i en slik krisesituasjon var ikke til å<br />
holde ut. Derfor bestemte han seg for å dra tilbake til Wittenberg.<br />
Uten å nøle begav han seg ut på den farefulle reisen. Han var offentlig bannlyst. Hvem<br />
som helst kunne fritt ta livet av ham, og det var forbudt for vennene hans å hjelpe ham eller<br />
gi ham husly. Myndighetene tok de strengeste forholdsregler mot tilhengerne hans. Men han<br />
så at evangeliets sak var i fare, og i Herrens navn gikk han modig ut i kampen for sannheten.<br />
Luther skrev til kurfyrsten og gjorde greie for hvorfor han ville forlate Wartburg, og så<br />
føyde han til: «Deres Høyhet skal vite at jeg drar til Wittenberg under en langt høyere<br />
beskyttelse enn konger og kurfyrster kan gi. Jeg har ikke til hensikt å be Dem om hjelp. Jeg<br />
vil mye heller beskytte Dem enn at De skal beskytte meg. Dersom jeg visste at De ville eller<br />
kunne beskytte meg, reiste jeg slett ikke til Wittenberg. Ikke <strong>no</strong>e sverd kan fremme denne<br />
sak. Gud alene må gjøre det, uten hjelp eller medvirkning fra mennesker. Den som har den<br />
sterkeste tro, er den beste beskytter.»<br />
I et annet brev som han skrev underveis til Wittenberg, føyde han til: «Jeg er villig til å<br />
utsette meg for Deres mishag og hele verdens vrede. Er ikke vittenbergerne mine får? Har<br />
ikke Gud betrodd dem til meg? Og burde jeg ikke ofre livet for deres skyld, om så skulle<br />
være? Dessuten er jeg redd for at det vil bryte ut et fryktelig opprør i Tyskland, som en<br />
Guds straff over nasjonen.» På en ydmyk og forsiktig måte, men samtidig fast og bestemt,<br />
tok han fatt på oppgaven. «Med Ordet må vi bryte ned og ødelegge det som er kommet i<br />
stand med vold,» sa han. «Jeg vil ikke bruke makt mot de overtroiske og vantro. ... Ingen må<br />
tvinges. Frihet er troens egentlige innhold.»<br />
Luther til felts mot fanatikerne<br />
Snart ble det kjent i Wittenberg at Luther var kommet tilbake og at han skulle holde<br />
preken. Folk strømmet til fra alle kanter, og kirken ble fylt til trengsel. Fra prekestolen<br />
underviste, formante og irettesatte han med klokskap og mildhet. Om fremgangsmåten til<br />
dem som ville avskaffe messeofferet med tvang, sa han:<br />
«Messeofferet er av det onde. Gud er imot det. Det bør avskaffes, og jeg skulle ønske at<br />
det over hele verden ble erstattet med den evangeliske nattverd. Likevel må vi ikke tvinge<br />
<strong>no</strong>en bort fra det, men overlate saken til Gud. Hans ord må virke, ikke vi. Hvorfor? Fordi<br />
jeg ikke holder menneskers hjerter i min hånd, slik som pottemakeren holder leiren. Vi har<br />
rett til å tale, men ikke til å gripe inn. La oss derfor forkynne Ordet, og så overlate resten til<br />
Gud.<br />
113
Change language