Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Protesten</strong><br />
Hva kunne jeg oppnå ved tvang? Gode miner, formvesen, etteraping, menneskelige<br />
ordninger og hykleri. ... Men det ville være mangel på oppriktighet, tro og barmhjertighet.<br />
Hvor dette ikke finnes, mangler alt, og jeg ville ikke gi mye for et slikt resultat. ... Gud<br />
utretter mer ved sitt ord alene enn du og jeg og hele verden til sammen kan gjøre. Gud tar<br />
hjertet i besittelse, og da er alt vunnet. ...<br />
Jeg vil forkynne, samtale og skrive, men jeg vil ikke bruke tvang, for troen er en frivillig<br />
sak. Se hva jeg har gjort! Jeg talte mot paven, mot avlat og mot pavens menn, men tydde<br />
ikke til vold eller opptøyer. Alt jeg gjorde, var å fremholde Guds ord, forkynne og skrive.<br />
Mens jeg sov, ... ble pavedømmet overvunnet av det jeg hadde forkynt, så hverken fyrster<br />
eller keisere har kunnet gjøre det særlig skade. Jeg gjorde ikke <strong>no</strong>e, Ordet gjorde alt. Hadde<br />
jeg tydd til makt, ville hele Tyskland kanskje vært oversvømt av blod. Men hva ville<br />
resultatet ha blitt? Ødeleggelse for både kropp og sjel. Derfor holdt jeg meg i ro og lot Ordet<br />
fare alene gjen<strong>no</strong>m verden.»<br />
Dag etter dag i en hel uke fortsatte Luther å tale til en oppmerksom folkemengde. Guds<br />
ord knekket fanatismens tryllemakt. Kraften i evangeliet førte dem som var villedet, tilbake<br />
til sannheten. Luther brydde seg ikke om å møte svermerne som hadde vært årsak til så mye<br />
vondt. Han visste at de var ubalanserte og uten sunn dømmekraft, at de ikke tålte den minste<br />
motbør eller at man irettesatte og rådet dem i all vennlighet, selv om de påstod at de hadde<br />
fått et særskilt lys fra Gud. De påberopte seg den høyeste myndighet og krevde at alle uten<br />
videre skulle holde med dem. Da de forlangte å få møte Luther, gikk han med på det, og han<br />
avslørte dem så grundig at de øyeblikkelig forlot Wittenberg.<br />
Fanatismen blusser opp igjen<br />
Foreløpig ble fanatismen holdt i sjakk, men <strong>no</strong>en år senere brøt den ut igjen enda<br />
voldsommere og med enda frykteligere følger. Luther sa om lederne i denne bevegelsen:<br />
«For dem var Den hellige skrift bare en død bokstav, og de begynte alle å rope: ’Ånden!<br />
Ånden!’ Men jeg vil i hvert fall ikke følge den ånd som leder dem. Måtte Gud bevare meg<br />
for en kirke hvor det bare finnes helgener! Jeg vil heller være sammen med de små og svake<br />
og skrøpelige som vet at de er syndere, og som fra hjertedypet hele tiden sukker og roper til<br />
Gud om trøst og hjelp.»<br />
Thomas Münzer, den mest aktive av fanatikerne, hadde betydelige evner og kunne ha<br />
utrettet mye godt hvis han hadde brukt dem rett. Men han kjente ikke kristendommens<br />
grunnsetninger. Han var opptatt av å reformere verden, men som alle andre svermere glemte<br />
han at han måtte begynne med seg selv. Han traktet etter status og innflytelse og ville ikke<br />
ha <strong>no</strong>en over seg, ikke engang Luther. Han påstod at når reformatorene satte Skriftens<br />
autoritet i stedet for pavens, etablerte de bare et annet slags pavedømme. Han hevdet at han<br />
selv hadde fått guddommelig pålegg om å sette i gang den virkelige reformasjonen. «Den<br />
som har en slik innstilling, har den rette tro, selv om han aldri har fått se Skriften,» påstod<br />
han.<br />
114
Change language