Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Protesten</strong><br />
himmelen, det som helligdommen på jorden skulle minne om. Ved Kristi død opphørte den<br />
symbolske tjenesten. Det «sanne møteteltet» i himmelen er helligdommen i den nye pakt.<br />
Og ettersom forutsigelsen i Dan 8,14 oppfylles i den kristne tidsalder, må helligdommen<br />
som omtales der, være den nye pakts helligdom.<br />
Da de to tusen tre hundre dagene endte i 1844, hadde det i mange hundre år ikke<br />
eksistert <strong>no</strong>en helligdom på jorden. Profetien som sier at det skulle gå to tusen tre hundre<br />
kvelder og morgener, så skulle helligdommen igjen få sin rett, eller bli renset, må derfor<br />
utvilsomt gjelde helligdommen i himmelen. Men det viktigste spørsmålet står ennå ubesvart:<br />
Hva betyr det at helligdommen skulle bli renset? Det gamle testamente viser at det foregikk<br />
en slik handling i forbindelse med helligdommen på jorden. Men kan det være <strong>no</strong>e i<br />
himmelen som skal renses?<br />
Hebreerbrevet gir klart uttrykk for en rensing både av helligdommen på jorden og den i<br />
himmelen: «Etter loven blir jo nesten alle ting renset med blod, og synd blir ikke tilgitt uten<br />
at blod blir utøst. De jordiske bilder av de himmelske ting må altså renses på denne måten.<br />
Men selve den himmelske helligdom må renses ved offer som er bedre enn disse,» nemlig<br />
ved Kristi blod. I den symbolske helligdomstjenesten på jorden måtte rensingen skje med<br />
blod. Det samme gjelder i den virkelige helligdomstjenesten i himmelen - i den første med<br />
blodet av dyr, i den andre med Kristi blod. Apostelen sier at dette må gjøres med blod, fordi<br />
synd ikke blir tilgitt uten at blod blir utøst. Rensingen består altså i at synden blir fjernet.<br />
Men hvordan kan det forekomme synd i forbindelse med helligdommen, enten det er i<br />
himmelen eller på jorden? Svaret finner vi i den symbolske prestetjenesten, for den foregikk<br />
i en helligdom som var «en etterligning og en skygge av det himmelske». Tjenesten i<br />
helligdommen på jorden skjedde i to faser. Prestene utførte en daglig tjeneste i Det hellige,<br />
mens øverstepresten en gang om året utførte en særskilt soningshandling i Det aller helligste<br />
for å rense helligdommen.<br />
Dag etter dag kom den angrende synderen med offeret til møteteltet. Han la hånden på<br />
hodet tilofferdyret og bekjente sin synd. Dette var en symbolsk overføring av synden fra<br />
ham selv til det uskyldige offerdyret som så ble slaktet. Uten at blod blir utøst, skjer det<br />
ingen forlatelse, sier apostelen. «En skapnings liv er i blodet.» Guds lov som var blitt<br />
overtrådt, krevde synderens liv. Blodet var et symbol på synderens forspilte liv. Offerdyret<br />
bar hans skyld. Presten gikk inn i Det hellige med blodet og stenket det foran forhenget. Bak<br />
dette forhenget stod paktkisten som inneholdt den loven synderen hadde overtrådt. I denne<br />
seremonien ble synden ved blodet symbolsk overført til helligdommen.<br />
I <strong>no</strong>en tilfeller ble blodet ikke brakt inn i Det hellige, men presten skulle i stedet spise av<br />
kjøttet, slik som Moses hadde påbudt Arons sønner: «Herren har gitt dere det for at dere skal<br />
ta bort menighetens skyld.»Begge disse seremoniene representerte en symbolsk overføring<br />
av synden fra den angrende synderen til helligdommen. Dette foregikk dag etter dag<br />
gjen<strong>no</strong>m hele året. Folkets synd ble på denne måten overført til helligdommen, og <strong>no</strong>e<br />
258
Change language