Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Protesten</strong><br />
og for å se om alle har bryllups klær en flekkfri karakter som er renset og gjort hvit i<br />
Lammets blod.11Den som ikke har bryllups klær, blir utvist. Men Gud godtar alle som har<br />
bryllupsklær på, og akter dem verdige til å få del i hans rike og sitte på hans trone. Denne<br />
karakterbedømmelsen viser hvem som er beredt for Guds rike. Den er den rettslige<br />
forundersøkelse som utgjør den siste del av Kristi tjeneste i den himmelske helligdom.<br />
Først når denne undersøkelsen er avsluttet, når alle de som ned gjen<strong>no</strong>m tidene har<br />
bekjent seg til å være Kristi etterfølgere, har fått sin sak undersøkt og avgjort, vil prøvetiden<br />
være slutt og nådens dør bli stengt. Denne korte kunngjøringen: «De som var ferdige, gikk<br />
sammen med ham inn til bryllupet; og døren ble stengt,» fører oss ned til avslutningen av<br />
Kristi/tjeneste, til den tiden da frelsesverket er fullført.<br />
Den åpne og den lukkede døren<br />
Tjenesten i helligdommen på jorden var et uttrykk for tjenesten i helligdommen i<br />
himmelen. Når øverstepresten på soningsdagen gikk inn i Det aller helligste, var det slutt på<br />
tjenesten i Det hellige. Gud hadde sagt: «Det må ikke være <strong>no</strong>e menneske i møteteltet fra<br />
Aron går inn og gjør soning i helligdommen, og til han kommer ut igjen.»<br />
Da Kristus gikk inn i Det aller helligste for å avslutte soningsverket, opphørte tjenesten i<br />
Det hellige. Da begynte tjenesten i Det aller helligste. Da øverstepresten i den symbolske<br />
tjenesten forlot Det hellige på soningsdagen, stilte han seg frem for Gud med<br />
syndofferblodet på vegne av alle botferdige i Israel. Slik hadde Kristus fullført en del av sin<br />
gjerning som vår talsmann for å begynne på en ny. Med sitt blod taler han ennå synderens<br />
sak hos Faderen.<br />
Dette skjønte ikke de adventtroende i 1844. Da tiden for den forventede gjenkomst var<br />
forbi, trodde de fortsatt at han skulle komme snart. De mente at de hadde nådd til et viktig<br />
vendepunkt, og at Kristi verk som menneskenes talsmann hos Gud var avsluttet. De trodde<br />
også at Bibelen lærte at prøvetiden ville opphøre en kort tid før Jesu gjenkomst. Dette gikk<br />
klart frem av de bibeltekstene som peker mot en tid da menneskene skal stå ved nådens dør<br />
og trygle, banke og rope, men uten at den blir åpnet.<br />
Nå meldte spørsmålet seg om ikke tidspunktet da de hadde ventet Kristi gjenkomst,<br />
snarere markerte begynnelsen til perioden like før hans komme. Etter at de hadde forkynt<br />
advarselen om dommen som forestod, mente de at de hadde fullført oppgaven, og de hadde<br />
ikke lenger <strong>no</strong>en byrde for synderes frelse. De ugudeliges skamløse og blasfemiske fremferd<br />
syntes å være enda et bevis på at Guds Ånd hadde forlatt dem som forkastet hans nåde. Alt<br />
dette styrket dem i troen på at prøvetiden var slutt, eller som de den gang uttrykte det, at<br />
«nådedøren var lukket».<br />
Men de fikk større lys da de undersøkte spørsmålet om helligdommen nærmere. Nå<br />
forstod de at det var korrekt at utløpet av de to tusen tre hundre dagene i 1844 markerte et<br />
viktig vendepunkt. Men selv om håpets og nådens dør, som menneskene i atten hundre år<br />
265
Change language