Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Protesten</strong><br />
hungersnød, de sytti års fangenskap, de sju tider for Nebukadnesar og de sju uker og sekstito<br />
uker og en uke, i alt sytti uker, som var bestemt til jødene. Disse tidsbestemte begivenheter<br />
var alle engang bare profeti. Men de ble oppfylt slik som de var forutsagt.»<br />
Da han studerte Bibelen og fant tidsperioder som etter hans oppfatning nådde ned til<br />
Kristi gjenkomst, mente han det var fastsatte tider som Gud hadde vist sine tjenere. Moses<br />
sier: «Det som er skjult, hører Herren vår Gud til; men det som er åpenbart, gjelder for oss<br />
og våre barn til evig tid.» Og Herren forkynner gjen<strong>no</strong>m profeten Amos: «Herren Gud gjør<br />
ikke <strong>no</strong>e uten at han har åpenbart sitt råd for sine tjenere profetene.»De som studerer Guds<br />
ord, kan derfor regne med at de mest overveldende begivenheter som skal skje i<br />
menneskehetens historie, tydelig er fremholdt der.<br />
Miller forteller videre: «Jeg ble helt og fullt overbevist om at alle hellige skrifter, inngitt<br />
av Gud, også er nyttige, at de ikke er båret frem fordi et menneske ville det. Men drevet av<br />
Den Hellige Ånd talte mennesker ord fra Gud, og at de var skrevet for at vi skal ha håp<br />
gjen<strong>no</strong>m det tålmod og den trøst som skriftene gir. Derfor kunne jeg ikke annet enn å<br />
betrakte tidsangivelsene som en likeverdig del av Guds ord, som hadde like mye krav på vår<br />
alvorlige oppmerksomhet som en hvilken som helst annen bibeltekst. Jeg følte at jeg ikke<br />
hadde rett til å ig<strong>no</strong>rere de profetiske tidsangivelser når jeg skulle prøve å forstå det som<br />
Gud ønsker å åpenbare for oss.»<br />
Bibelens lengste tidsprofeti<br />
Den profetien som tydeligst syntes å åpenbare tiden for Kristi gjenkomst, var Dan 8,14:<br />
Inntil det er gått to tusen tre hundre kvelder og morgener. Da skal helligdommen igjen få sin<br />
rett (eng. bibel: renses). Ved å følge prinsippet om å la Skriften tolke seg selv, fant Miller ut<br />
at en dag i profetisk symbolspråk betyr ett år.12 Han ble klar over at de to tusen tre hundre<br />
profetiske dager, eller virkelige år, ville nå langt ut over tidsrammen for jødenes spesielle<br />
religiøse paktsforhold. Derfor kunne det ikke være tale om helligdommen i den gamle pakt.<br />
Miller delte den alminnelige oppfatning at helligdommen i den kristne tidsalder var<br />
jorden. Derfor mente han at rensingen av helligdommen, som er forutsagt i Dan 8,14, måtte<br />
bety at jorden skulle renses med ild ved Kristi gjenkomst. Han fant ut at dersom man kom<br />
frem til det rette utgangspunktet for de to tusen tre hundre dagene, var det lett å finne<br />
tidspunktet for Kristi gjenkomst. Tiden for den endelige tilintetgjørelse ville da være gitt, da<br />
forholdene slik vi kjenner dem, med «stolthet og maktbrynde, hovmod og forfengelighet,<br />
ugudelighet og undertrykkelse skal ta slutt», da forbannelsen vil bli «fjernet fra jorden,<br />
døden bli utslettet, lønnen bli gitt til Guds tjenere profetene og de hellige og dem som<br />
frykter hans navn, og da han skal ødelegge dem som ødelegger jorden».<br />
Med ny og enda større iver fortsatte Miller å studere profetiene. Han brukte hele netter<br />
og dager til å granske det som syntes å være viktigere og mer interessant enn alt annet. I<br />
Dan 8 fant han ikke <strong>no</strong>en nøkkel til utgangspunktet for de to tusen tre hundre dager. Selv om<br />
198
Change language