Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Protesten</strong><br />
Jerusalems skjebne - et speilbilde av verden<br />
Jesus betraktet Jerusalem - et symbol på verden som er forherdet i vantro og opprør og<br />
som haster mot den gjengjeldende straffedom. Ulykkene som rammer den syndige<br />
menneskeslekten, lå tungt på ham og tvang frem dette bitre ropet. Han visste at<br />
menneskenes nød, tårer og blod var syndens verk. Han hadde ubeskrivelig medlidenhet med<br />
alle som led, og han lengtet etter å kunne hjelpe dem. Men ikke engang han kunne demme<br />
opp flommen av menneskelig ulykke. Bare få søkte hjelp der den var å finne. Han var villig<br />
til å dø for å frelse dem. Men ikke mange ville komme til ham for å få liv.<br />
Himmelens konge gråt! Den evige Guds Sønn var grepet av angst og tynget av sorg.<br />
Hele himmelen undret seg over det de så. Dette viser hvor forferdelig synden er, og hvor<br />
vanskelig det er endog for Den Allmektige å frelse de skyldige fra konsekvensen av å<br />
overtre hans lov. Jesus så fremover til den siste tid da verden skulle være involvert i et<br />
lignende bedrag som det som førte til Jerusalems ødeleggelse.<br />
Jødefolkets store synd var at det forkastet Kristus. Kristenhetens store synd ville være at<br />
den forkastet Guds lov som er grunnlaget for hans styresett i himmelen og på jorden. Folk<br />
skulle forkaste og tilsidesette Guds bud. Millioner av mennesker som er lenket i synd og er<br />
Satans slaver, dømt til den annen død, nekter å lytte til Guds ord den dagen Herren gjester<br />
sitt folk. For en fryktelig blindhet! Hvilket vanvidd!<br />
En dødsdømt by<br />
To dager før påske, da Jesus for siste gang forlot templet etter å ha fordømt hykleriet<br />
blant folkets ledere, gikk han og disiplene igjen ut til Oljeberget. De satte seg på den grønne<br />
skråningen med utsikt over byen. Enda en gang så han ut over byen med murer, tårn og<br />
slott. Han så templet i dets strålende prakt, en vakker juvel på det hellige berget. Tusen år<br />
tidligere hadde salmisten lovprist Gud for hans godhet mot Israel, da han gjorde deres<br />
helligdom til sin bolig: «I Salem er hans hytte reist, på Sion står hans bolig.» «Men Judastammen<br />
valgte han ut og Sion-fjellet som han elsker. Han bygde sin helligdom<br />
himmelhøy.» Det første templet ble bygd under Israels storhetstid. Kong David hadde<br />
samlet e<strong>no</strong>rme mengder av verdisaker til dette formål, og byggeplanene ble utarbeidet under<br />
guddommelig ledelse. Salomo, den viseste av Israels konger, hadde fullført arbeidet. Dette<br />
templet var det mest praktfulle byggverk som verden hadde sett. Gjen<strong>no</strong>m profeten Haggai<br />
hadde Herren likevel sagt om det templet som senere ble bygd: «Dette nye hus skal bli<br />
herligere enn det første.» «Jeg ryster alle folkeslag, så deres skatter kommer hit. Og jeg<br />
fyller dette hus med herlighet, sier Herren, Allhærs Gud.»<br />
Etter at Nebukadnesar hadde ødelagt templet (586 f.Kr.), ble det bygd opp igjen av et<br />
folk som hadde vært i livslangt fangenskap og hadde kommet tilbake til et øde og nesten<br />
folketomt land. Det skjedde omkring fem hundre år før Kristus. Noen av dem var gamle<br />
mennesker som hadde sett Salomos vakre tempel. Da det nye gudshuset begynte å ta form,<br />
9
Change language