Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Protesten</strong><br />
og time. Han sier at vi skal vite så meget om tidenes tegn at det kan få oss til å berede oss<br />
for hans komme, likesom da Noah bygde arken.»<br />
Om den gjengse tolkning av Skriften, eller rettere mistolkning, skrev Wolff:<br />
«Størstedelen av kristenheten har veket av fra Bibelens klare mening, og følger<br />
buddhistenes fantasifulle plan som går ut på at menneskenes fremtidige lykke består i å<br />
bevege seg omkring i luften. Når de leser ordet jøde, betyr det hedning; med navnet<br />
Jerusalem menes kirken; når det står jorden, betyr det himmelen; Herrens komme betyr<br />
fremgang for misjonsselskapene; og når det tales om å gå opp til Herrens tempelberg, betyr<br />
det en stor metodistsamling.»<br />
I tjuefire år, fra 1821 til 1845, reiste Wolff vidt omkring. Han var i Afrika og besøkte<br />
Egypt og Etiopia. I Asia reiste han gjen<strong>no</strong>m Palestina, Syria, Iran, Bukhara og India. Han<br />
var også i De forente stater, og på reisen dit talte han på øya St. Helena. I august 1837 kom<br />
han til New York. Etter å ha talt der, gjorde han det samme i Philadelphia og Baltimore og<br />
drog derfra til Washington, D.C.<br />
Om besøket der sier han: «Etter forslag fra tidligere president John Quincy Adams<br />
vedtok kongressen enstemmig at jeg skulle få holde foredrag i kongresshallen. Foredraget<br />
ble holdt på en lørdag, og alle kongressmedlemmene var til stede sammen med biskopen av<br />
Virginia, geistligheten i Washington og mange av byens borgere. Den samme ære ble vist<br />
meg av myndighetene i New Jersey og Pennsylvania, som overvar en rekke foredrag jeg<br />
holdt om mine studier i Asia, og om Kristi herredømme.»<br />
Wolff reiste omkring i de mest usiviliserte land uten beskyttelse fra <strong>no</strong>en myndighet i<br />
Europa. Påkjenningen var stor og farene mange. Han fikk stokkepryl og han sultet. Han ble<br />
endog solgt som slave og tre ganger dømt til døden. Han ble overfalt og holdt på å<br />
omkomme av tørst. En gang mistet han alt han eide og måtte gå flere hundre kilometer til<br />
fots i fjellene, mens snøen pisket ham i ansiktet, og de bare føttene ble valne av den frosne<br />
jorden.<br />
Når <strong>no</strong>en advarte ham mot å ferdes blant ville, fiendtlige stammer, svarte han at han var<br />
«godt væpnet». Våpnene var «bønn, iver for Kristus og tillit til hans hjelp». «Jeg er også<br />
utstyrt med kjærlighet til Gud og til nesten, og jeg har Bibelen i hånden.» Alltid hadde han<br />
Bibelen på hebraisk og engelsk med seg. Om en av sine siste reiser sier han: «I hånden holdt<br />
jeg en åpen bibel. Jeg følte at min kraft lå i denne boken, og at den ville holde meg oppe.»<br />
Slik holdt han på helt til budskapet om dommen hadde nådd ut til en stor del av verden. Han<br />
formidlet Guds ord til jøder, tyrkere, iranere, hinduer og mange andre folkeslag og stammer<br />
på deres eget språk. Overalt forkynte han at Messias snart skulle regjere.<br />
Mens han var på reise i Bukhara, fant han et isolert folk som trodde på Herrens snare<br />
komme. Han forteller at araberne i Yemen har en bok som de kaller Seera, som nevner<br />
Kristi gjenkomst og at han skal regjere i herlighet. De venter at store begivenheter skal<br />
221
Change language