Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Protesten</strong><br />
denne perioden ende den 11. august 1840. Da kan vi vente at tyrkernes makt i<br />
Konstanti<strong>no</strong>pel blir brutt. Jeg er fullstendig overbevist om at det vil skje.»<br />
Nøyaktig på den tiden fikk Tyrkia gjen<strong>no</strong>m sine ambassadører tilbud om beskyttelse fra<br />
de allierte i Europa, og kom dermed under kontroll av kristne nasjoner. Denne begivenheten<br />
skjedde nøyaktig som forutsagt. Dette førte til at mange ble overbevist om riktigheten av<br />
Millers og hans meningsfellers profetiske tolkningsmetode, og adventbevegelsen fikk<br />
kraftig vind i seilene. Lærde og innflytelsesrike personer sluttet seg til Millers bevegelse og<br />
utbredte hans ideer både i skrift og tale. I årene 1840-1844 vokste arbeidet raskt.<br />
Hån og motstand<br />
William Miller var en begavet person, og han utviklet sine evner gjen<strong>no</strong>m studium og<br />
andre intellektuelle sysler. Dessuten fikk han himmelsk visdom, for han stod i kontakt med<br />
visdommens kilde. Han var en tvers igjen<strong>no</strong>m hederlig mann som måtte bli aktet og<br />
respektert hvor som helst rettskaffenhet og moralske kvaliteter ble verdsatt. Han var preget<br />
av kristelig ydmykhet og selvkontroll og var oppmerksom og vennlig mot alle. Villig lyttet<br />
han til andres meninger og vurderte deres argumenter. Sindig og rolig prøvde han alle<br />
teorier og lærepunkter med Guds ord, og hans sunne dømmekraft og grundige<br />
bibelkunnskap satte ham i stand til å gjendrive villfarelser og avsløre falskhet.<br />
Likevel møtte Miller bitter motstand. Det gikk med ham som med tidligere reformatorer.<br />
Samtidens religiøse ledere var slett ikke velvillig stemt mot det han forkynte. Fordi de ikke<br />
kunne forsvare sitt standpunkt med Skriften, måtte de ty til menneskelige utsagn og<br />
læresetninger og til overleveringer fra kirkefedrene.<br />
Men adventforkynnerne kunne ikke akseptere <strong>no</strong>e annet enn Guds ord. Når så<br />
motstanderne manglet bibelske holdepunkter, forsøkte de i stedet å latterliggjøre dem. Tid,<br />
penger og krefter ble brukt for å skade dem som ikke hadde gjort seg skyldig i <strong>no</strong>en annen<br />
forseelse enn å glede seg til Herrens gjenkomst, gå helhjertet inn for å leve et hellig liv og<br />
påvirke andre til å berede seg for hans komme. Kraftige anstrengelser ble gjort for å få folk<br />
bort fra tanken om Jesu gjenkomst. Å studere profetiene om Herrens komme og verdens<br />
ende var bent frem syndig, <strong>no</strong>e man burde skamme seg over. Slik undergravde samtidens<br />
predikanter tilliten til Guds ord. Deres forkynnelse skapte vantro, og mange følte seg fri til å<br />
følge sin egen syndige lyst. Etterpå la opphavsmennene skylden på de adventtroende.<br />
Selv om Miller samlet fulle hus av interesserte og oppmerksomme tilhørere, ble han<br />
sjelden nevnt i den religiøse presse, unntatt i form av anklage og latterliggjøring. De<br />
likegyldige og gudløse ble dristige da de merket innstillingen hos de religiøse lederne, og<br />
brukte nedsettende økenavn og blasfemiske vittigheter for å spre forakt for Miller og hans<br />
arbeid. Den gråhårede mannen som hadde forlatt sitt hyggelige hjem for å reise på egen<br />
regning fra delstat til delstat og fra by til by, og som ustanselig arbeidet med å forkynne det<br />
206
Change language