Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Protesten</strong><br />
«Brudgommen kommer!»<br />
Sommeren og høsten 1844 lød kunngjøringen: «Brudgommen kommer!» På den tiden<br />
oppstod de to gruppene som de kloke og de uforstandige brudepikene er et bilde på. Den ene<br />
gruppen ventet med glede på at Herren skulle komme, og gjorde energiske forberedelser for<br />
å møte ham. Den andre var grepet av frykt og handlet impulsivt. Disse hadde nøyd seg med<br />
sannhetens teori, men manglet Guds nåde. «De som var ferdige» da brudgommen kom,<br />
«gikk sammen med ham inn til bryllupet».<br />
Brudgommens komme, som er omtalt her, finner sted før bryllupet. Selve bryllupet<br />
forestiller Kristi overtagelse av riket. Den hellige byen, det nye Jerusalem, som også er<br />
hovedstaden, kalles «bruden, Lammets hustru». Engelen sa til Johannes: «Kom, jeg vil vise<br />
deg bruden, Lammets hustru. I Ånden førte han meg opp på et stort og høyt fjell og viste<br />
meg den hellige by Jerusalem. Den kom ned fra himmelen, fra Gud.»<br />
Det er derfor klart at bruden er et symbol på den hellige byen, og at brudepikene som går<br />
ut for å møte brudgommen, er et symbol på menigheten. I Åpenbaringsboken omtales Guds<br />
folk som gjester ved bryllupsmåltidet.8 Når de er gjester, kan de ikke samtidig være bruden.<br />
Ifølge profeten Daniel vil Kristus motta «herredømme, ære og rike» av den gamle av dager i<br />
himmelen. Han skal ta imot det nye Jerusalem, hovedstaden i hans rike, som er «gjort i<br />
stand og pyntet som en brud for sin brudgom». Når han har tatt imot riket, kommer han i<br />
herlighet som kongers konge og herrers herre for å utfri sitt folk. De skal «sitte til bords med<br />
Abraham og Isak og Jakob i himmelriket» for å ta del i Lammets bryllupsmåltid.<br />
Sommeren 1844 da ropet lød: «Brudgommen kommer! Gå og møt ham!» var det tusener<br />
som ventet Herrens umiddelbare komme. Brudgommen kom til den fastsatte tiden, ikke til<br />
jorden slik folk ventet, men til «den gamle av dager» i himmelen, til bryllupet, for å motta<br />
riket. «De som var ferdige, gikk sammen med ham inn til bryllupet; og døren ble stengt.»<br />
De skulle ikke selv være til stede ved bryllupet, for det holdes i himmelen, mens de er på<br />
jorden. Kristi etterfølgere «venter sin herre hjem fra gjestebud».10 Men de skal forstå hans<br />
gjerning og i tro følge ham når han stiller seg frem for Gud. Det er dette som menes med at<br />
de går inn til bryllupet.10<br />
I lignelsen var det de som hadde olje i lampene og i kannene, som gikk inn til bryllupet.<br />
De som foruten bibelkunnskap også hadde Guds Ånd og nåde, og som i den bitre prøven<br />
hadde ventet tålmodig og søkt etter klarere lys i Bibelen, så sannheten om helligdommen i<br />
himmelen og den forandring som var skjedd i Kristi tjeneste der. I troen fulgte de ham i hans<br />
gjerning. Alle som tar imot disse samme bibelske sannheter, og i tro følger Kristus der han<br />
trer frem for Gud for å avslutte midlertjenesten og deretter tar imot riket, er fremstilt som<br />
bryllupsgjester.<br />
I lignelsen i Matt 22 er bryllupet igjen brukt som et symbol, og den nødvendige<br />
undersøkelsen finner tydeligvis sted først. Før bryllupet går kongen inn for å møte gjestene,<br />
264
Change language