Protesten_no
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie. Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Og hva er det med keiserens rett til å tvinge mennesker med sitt sverd til å praktisere hvilken som helst tro Kirken befaler, forutsatt at det er den sanne tro, bare fordi Kirken har pålagt det? Også den er eksplodert og styrtet. Prinsippet, så stille innebygd i protesten, legger dette todelte tyranniet i støvet. Pavens stol og keiserens sverd går bort, og samvittigheten kommer i deres (sted). Men protesten troner ikke samvittigheten som sin egen elskerinne; samvittighet er ikke en lov for henne selv. Det var anarki – eller opprør mot Ham som er hennes Herre. Protesten forkynner at Bibelen er samvittighetens lov, og at dens forfatter er hennes Herre alene. Derfor styrer den sin kurs mellom de to motsatte farene, og unngår på den ene siden anarki, og på den andre siden tyranni; Protestantisme dukker opp og utfolder flagget til sann frihet for nasjonenes øyne. Rundt det flagget må alle mennesker samles som ville være frie.
Nøkkelord: protest i Speyer, religionsfrihet, puritaner, kirke, tyskland, tradisjon, helligdom, pilegrimer, new england, antikken, kristendom, bot, tro alene, kristus alene, wesley, huss, valdensere, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskop.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Protesten</strong><br />
Jesabel sverget på at han skulle få samme skjebne som Ba’ al-profetene? Glemte han<br />
Jeremia i den mørke, dystre brønnen? Glemte han de tre modige mennene i den glødende<br />
ovnen, eller Daniel i løvehulen?<br />
«Sion sier: ’Herren har forlatt meg, min Gud har glemt meg.’ Kan en kvinne glemme sitt<br />
diende barn og ikke ha ømhet for sønnen hun fødte? Og selv om en mor kan glemme, så vil<br />
jeg aldri glemme deg. Jeg har tegnet deg i mine hender.» «Så sier Herren, Allhærs Gud...:<br />
Den som rører dere, rører ved min øyesten.»<br />
Selv om fienden sørger for at de blir fengslet, kan fengselsmurene likevel ikke skille<br />
dem fra Kristus. Han som ser alle svakheter hos dem, og som selv har vært igjen<strong>no</strong>m alle<br />
slags lidelser, står over alle jordiske makter. Englene kommer til dem i fengselscellen med<br />
lys og fred fra himmelen. Fengslet blir som en herskapsbolig, for det er de rike i troen som<br />
bor der. De dystre murene blir opplyst av et himmelsk lys som da Paulus og Silas ved<br />
midnattstid bad og sang lovsanger i fengslet i Filippi.<br />
De sju siste plager<br />
Guds dom vil ramme dem som undertrykker og ødelegger hans folk. Fordi han har vært<br />
så langmodig med de gudløse, blir menneskene dristigere i sine overtredelser. Men straffen<br />
blir ikke mindre sikker og forferdelig fordi den har vært utsatt så lenge. «Herren skal reise<br />
seg som han gjorde på Perasim-fjellet, og harmes som i dalen ved Gibeon. Han vil gjøre sin<br />
gjerning - underlig er hans gjerning. Han vil fullføre sitt verk - selsomt er hans verk!»18<br />
For en barmhjertig Gud føles det vondt å måtte straffe. «Så sant jeg lever, sier Herren<br />
Gud, jeg vil ikke at den ugudelige skal dø.» «Herren er en barmhjertig og nådig Gud,<br />
langmodig og rik på miskunn og sannhet! Han lar sin miskunn vare i tusen slektledd; han<br />
tilgir synd og skyld og brott. Men han lar ikke den skyldige slippe straff.» «Herren er<br />
langmodig. Men hans kraft er stor, og han unnlater ikke å straffe.»<br />
På en fryktelig måte vil Gud i rettferd vise at hans lov som menneskene har tråkket på,<br />
står ved makt. Hans ulyst til å fullbyrde dommen over de skyldige gir oss en ide om hvor<br />
alvorlig straffen blir. Det folket som han lenge bærer over med, og som han ikke fullbyrder<br />
dommen over før syndeskylden har nådd sin ytterste grense, skal til sist drikke harmens<br />
beger ublandet med nåde.<br />
Når Kristus ikke lenger er menneskenes talsmann i helligdommen, vil ublandet vrede<br />
ramme dem som tilber dyret og bildet av det og tar dets merke. Plagene som rammet Egypt<br />
da Gud skulle frigjøre Israel, ligner de langt frykteligere straffedommer som rammer verden<br />
like før Guds folk blir utfridd. Johannes’ åpenbaring gir denne skildring av disse fryktelige<br />
plagene: «Vonde og farlige byller slo ut på de mennesker som bar dyrets merke og tilbad<br />
bildet av det.» Havet «ble til blod som av en død kropp, og alt liv i havet døde». Selv om<br />
disse hjemsøkelsene er fryktelige, er Guds dom fullt ut rettferdig. En engel kunngjør:<br />
388
Change language