Sección Tercera: Los Escenarios de La Violencia - DHnet

PRIMERA PARTE SECCIÓN TERCERA CAPÍTULO 1
Una amplia franja de familias sin tierra o con escasez de ella depende del trabajo asalariado en tiempos de
labor intensa en las zonas bajas del valle o la selva central, especialmente para la cosecha de café, o hacia los
asientos mineros de la región.
Las comunidades agropastoras en la zona alta e intermedia son pueblos eminentemente rurales, que obtienen
sus principales ingresos del pastoreo y actividades conexas —venta de carne, fibras e hilados y tejidos—.
Practican una agricultura de autosubsistencia, tanto en la misma zona alta como en la parte superior
de la zona intermedia.
En cuanto a su organización, estas comunidades están muy cohesionadas y practican una administración
colectiva de los espacios de pastoreo, totalmente comunales, que las familias usufructúan atendiendo al ciclo
de rotación que la comunidad decide.
En la zona selvática podemos identificar dos tipos de ocupación espacial: centros urbanos y comunidades
rurales.
Los centros urbanos, como San Ramón y La Merced, son aglomeraciones que superan los veinte mil habitantes
y, de manera similar a Jauja para la sierra, juegan un importante papel impulsor en la economía de la
selva central. Combina las actividades terciarias (comercio, empleocracia estatal, etcétera) con la agricultura,
pues gran parte de la población tiene chacras en los alrededores o distritos aledaños que dedican al cultivo del
café y frutales, especialmente. San Ramón fue consolidándose como ciudad gracias al desarrollo de un conjunto
de proyectos en los últimos treinta años (mina San Vicente, asfaltado de la carretera central, construcción
del puente e hidroeléctrica Yanango, construcción de la hidroeléctrica Chimay). Con su separación de Satipo
—la provincia más extensa de la selva central—, San Ramón fue creada como provincia en 1977. Comprende
seis distritos: Vitoc, San Ramón, Chanchamayo, San Luis de Shuaro, Perené y Pichanaqui.
Las comunidades rurales de la vertiente oriental se ubican principalmente en las quebradas formadas por
las estribaciones de la cordillera en ceja de selva. Tal es el caso de Uchubamba o Monobamba y sus centros
poblados menores: Chacaybamba, Rondayacu, Cedruyoj y Paltay.
Muy accidentados, pero con abundancia de agua y potencialidades naturales para producir café, caña
de azúcar, yuca, zapallo, cítricos y ganadería, estos centros poblados pertenecen políticamente a la provincia
de Jauja, pero geográficamente son más cercanos a Chanchamayo y sus pobladores se sienten más selváticos
que serranos.
La población indígena también tiene importante presencia en el espacio selvático, sobre todo los asháninkas,
quienes como veremos luego, se vieron inmersos brutalmente en el ciclo de violencia.
2.1.1. Actores de la violencia
Los antecedentes históricos más cercanos de la violencia política en el departamento de Junín se encuentran en la
fugaz acción de los guerrilleros del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en 1965, cuyas acciones aún
se mencionan entre los pobladores de la selva central. Pero en términos generales, durante el siglo XX la zona no
conoció conflictos de envergadura y la lucha social campesina o la vinculada con el trabajo en las minas, siendo
importante, no llegó a tener nunca la envergadura ni el costo económico o en vidas humanas que tuvo en otras
zonas andinas. Por otro lado, la minería, el desarrollo del mercado y la colonización —relativamente tempranos
en la sierra central— se extendieron cómoda y pacíficamente como puntales de la modernización, al punto que
la sierra central ha sido considerada siempre la zona andina más moderna y próspera, base de una economía
mercantil de carácter andino y de una nueva cultura popular que enlaza las características rurales andinas con la
impronta urbana moderna.
La década de 1960 en el Perú correspondió, como en tantos otros países de América Latina, a una progresiva
radicalización de ciertos sectores sociales, en particular de las clases medias. En el campo, en algunas regiones –
sobre todo del sur del país– predominaba un sistema servil de explotación de la tierra sobre el cual se había
construido una cultura patriarcal autoritaria. En términos generales, ésta consistía en el sometimiento del campesinado
al gran hacendado rentista, quien ejercía el poder de impartir justicia y mantenía a los siervos (feudatarios,
yanaconas o colonos) en una situación de semiesclavitud. En aquella década de 1960 comenzó a operarse
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