Génesis y estructura de la 'Fenomenología del Espíritu' de Hegel

interno puede parecer paradójica, pero resulta de la actitud misma de la observación
que quiere hallar su objeto como objeto dado. Así, pues, aceptemos esta nueva
oposición o veamos lo que de ella resulta.
Lo interno es el concepto orgánico, pero la observación no podrá examinarlo como
concepto y, por consiguiente, no llegará a captarlo en una forma adecuada. Lo interno
se presentará con la forma universal de los tres momentos que Kielmeyer y luego
Schelling distinguían en el ser orgánico: la sensibilidad, la irritabilidad y la
reproducción. Primero en su Realphilosophie de 1803-1804 y luego en la de 1805-
1806, 510511 Hegel insistía particularmente sobre ellos; son los tres momentos del
concepto del ser orgánico, un ser que es su fin en sí mismo, y resultan de esta
autofinalidad. El viviente es reflexivo en sí, disuelve el ser inorgánico en su fluidez
universal. Tal es el momento de la sensibilidad que anuncia y la función teorética. Pero
el viviente no sólo se refleja en sí mismo, sin lo cual sería ser muerto y pura pasividad,
sino que al mismo tiempo se dirige contra lo otro. Justamente esta capacidad de acción
o de reacción es lo que se denomina su irritabilidad, lo que más tarde será la función
práctica. Esas dos propiedades son momentos del concepto, una se debe a la otra, una
está en otra; su oposición conceptual es cualitativa. El ser orgánico completo —Hegel
distingue aquí lo vegetal y lo animal— se refleja en su acción sobre otro y opera en su
propia reflexión. Por consiguiente, la unidad dialéctica de esos dos momentos es la
reproducción: «La reproducción es la acción de este organismo total reflejado en sí, su
actividad como fin en sí o como género (Gattung), actividad en la cual, por tanto, el
individuo se repele a sí mismo, o bien reproduce, engendrándolas, sus partes orgánicas,
o bien reproduce al individuo en su totalidad.» 512
El proceso de lo orgánico contra lo inorgánico, la asimilación y el proceso de
conservarse a sí mismo, la autoproducción, sólo cobran su sentido cabal en el
movimiento de la generación, que es esencial para la vida y que está en el fondo de
toda esta filosofía de la vida. El individuo vivo, tal como nos lo presenta la
Rcalphilosophie de Jena, es lo universal con respecto a los elementos inorgánicos cuya
concepción insconciente representa (idealiza los elementos, es su unidad negativa). Así
se pone a sí mismo para sí y se conserva. Pero esta conservación de sí mismo es a la
vez universal, y el individuo vivo se .supera en el proceso de la generación; es él
mismo siendo universal, siendo la vida y no tal viviente determinado. Por eso, como
idea infinita, tras haber asimilado el ser inorgánico, el individuo mismo se comporta
frente a sí mismo como si fuera lo otro, se divide y se opone a sí mismo. Eso es lo que
se realiza concretamente con la diversificación de los dos sexos. «La idea de la
individualidad orgánica es género, universalidad, es para sí misma infinitamente un
otro y justamente en este ser otro es ella misma.» «El individuo es la idea y existe
solamente como idea. Así, pues, en el propio individuo radica la contradicción de ser
esta idea y al mismo tiempo otra cosa distinta de la idea.» 513 De aquí que el individuo
vivo sea impulso constantemente insatisfecho; siempre va más allá de sí mismo hasta
la supresión de su propia determinación, que conduce al ciclo de las generaciones. En
su filosofía de la Naturaleza, y particularmente en su filosofía de lo orgánico, Hegel se
510 Como es sabido, la crítica filosófica hegeliana distinguía entre una Real-philosophie I (el curso de
1803-1804) y una Realphilosophie II (el curso de 1805-1806). Tal distribución ha sido puesta en duda en
la «Advertencia preliminar» a la edición de las Lecciones de 1805-1806 aparecida recientemente:
HEGEL, Ienenser Realphilosophie. Vorlesungsmanuskripte aur Philosophie der Natur und der Geist von
1805-1806. Hamburgo, Félix Meiner, 1968 De acuerdo con esa edición, no existiría realmente una
Realphilosophie I (la de 1803-1804). (N. del t.)
511 HEGEL, S. Werke, ed. Lasson (Fenomenología, p. 163), tomos XIX y XX.
512 Phónoménologie, I, p. 224 (Fenomenología, pp. 162-163).
513 Realphilosophie (HEGEL, S. Werke, ed. Lasson, t. XIX, p. 130).