Génesis y estructura de la 'Fenomenología del Espíritu' de Hegel

moral del mundo, sino que es el espíritu que conoce al espíritu, y este puro
reconocimiento de sí mismo en el otro es la autoconsciencia del espíritu. El espíritu que
ha progresado desde la sustancia hasta el sujeto, ha pasado a ser para sí mismo lo que
antes era para nosotros solamente; se ha convertido en el saber de sí y, con ello, es el
origen de una nueva reflexión sobre sí. Esta reflexión es caracterizada al final del
capítulo sobre el espíritu con el término de Dios: «Es Dios manifestándose en medio de
ellos.» Dicha manifestación de lo divino tiene una historia original, es la fuente de una
fenomenología particular dentro de la fenomenología; fenomenología a la que
podríamos aplicar justamente aquellas palabras de san Buenaventura: itinerarium mentis
in Deum.
Así y todo, podemos preguntarnos por qué esta autoconsciencia del espíritu absolu'o
da lugar a una dialéctica fenomenológica, y por qué, a su vez, se presenta como una
serie de figuras imperfectas. Si el espíritu se ha convertido en saber de sí como espíritu,
¿no hemos alcanzado ya el término del desarrollo fenomenológico? El espíritu ha
conseguido, al fin, encontrarse a sí mismo, es, y es al mismo tiempo para sí mismo; ya
no tiene una verdad que se oponga a su certeza, sino que, en esta dualidad siempre
esencial al concepto de espíritu, un término no es ajeno al otro; son, recíprocamente, el
espíritu. Sin embargo, hay que señalar que «la diferencia entre el espíritu efectivo y el
espíritu que se sabe como espíritu, o mejor dicho, entre sí mismo como consciencia y
como autoconsciencia», 1121 no ha retornado aún al espíritu. Dicha diferencia queda
suprimida para nosotros que hemos captado el sentido de la reconciliación dialéctica
entre el espíritu finito y el espíritu infinito, pero no lo es inmediatamente cuando el
concepto de religión sólo está puesto.
Diferencia de la consciencia y déla autoconsciencia del espíritu. El espíritu que sabe
el espíritu es autoconsciencia y consciencia al mismo tiempo; se representa a sí mismo
en sí mismo, y esta representación de sí mismo es susceptible de transformarse en la
religión hasta que sea perfectamente adecuada a lo que pretende expresar. El objeto
que la consciencia contempla sigue siendo el espíritu y no ya un mundo extraño (en este
sentido, justamente, la religión es autoconsciencia del espíritu), pero al mismo tiempo es
un objeto de la consciencia, un objeto cuya forma no es inmediatamente la completa
revelación de la esencia. Las distintas religiones, que son también como aspectos de una
religión única, sólo difieren por la forma en que exponen en la consciencia esta esencia
que es común a ellas, la autoconsciencia del espíritu. «La serie de las distintas religiones
que se producirían representa, asimismo, solamente los diversos aspectos de una
religión única, o mejor dicho, de toda religión singular; y las representaciones que
parecen caracterizar a una religión efectiva con respecto a otra se encuentran en cada
una de ellas. Pero, al mismo tiempo, la diversidad debe ser considerada también como
una diversidad de la religión. En efecto, como el espíritu se encuentra en la diferencia
de su consciencia y de su autoconsciencia, su movimiento tiene el objetivo de suprimir
esta diferencia y dar a la figura, que es objeto de la consciencia la forma de la
autoconsciencia. » 1122
Con la religión hemos llegado a un campo original de la experiencia humana. El
propio espíritu se representa a sí mismo, es para sí el saber de sí mismo en lugar de ser
solamente la consciencia de su mundo, como ocurría con las experiencias anteriores.
«La unidad inmediata del espíritu consigo mismo es el fundamento o la pura
consciencia en cuyo interior la consciencia se descompone.» 1123 Ahora su esencia es
1121 Phénoménoiogie, II, p. 210 (Fenomenología, p. 399).
1122 Phénoménologie. II, p. 212 (Fenomenología, p. 401).
1123 Phénoménologie. II, p. 210 (Fenomenología, p. 400). Podría decirse más sencillamente: el nuevo
elemento alcanzado en el saber de sí del espíritu. Pero, en este elemento, el espíritu se pone de nuevo