Génesis y estructura de la 'Fenomenología del Espíritu' de Hegel

contenido y conduce en realidad a una distinción formal, es decir, a una distinción que
no es una. «El entendimiento ha capeado aquí el pensamiento mismo de la ley,
mientras que antes solamente buscaba leyes cuyos momentos surgiesen ante él con un
contenido específico,» 518 Con una formulación más oscura Hegel escribía en la
Realphilosophie: «La vida no es concebible a partir de otra cosa..., es el mismo
conocer existente. El conocer no se conoce por medio de otra cosa, sino por sí mismo,
y nosotros conocemos lo orgánico justamente cuando sabemos que es esta unidad o el
conocer existente.» 519 El proceso del conocer es propiamente una vida, y la vida es la
existencia del conocer; lo que la razón observante contempla en ese rebasamiento de la
ley es ella misma como objeto en la forma de la vida.
Sin embarco, cuando la observación quiere descubrir leyes a toda costa, borra las
diferencias conceptuales y vuelve a las diferencias indiferentes, a las series numéricas.
Dichas series numéricas —la escala de los seres vivos que Schelling hacía
corresponder con el nivel de desarrollo de las fuerzas orgánicas— nos llevan al examen
de lo externo de lo orgánico considerado en, sí mismo. 520 Lo externo es el sistema de la
vida organizándose en el elemento del ser, y este sistema da origen a la multitud de los
seres vivos desde los seres menos diferenciados hasta los más desarrollados. Si antes lo
interno era el movimiento del concepto, ahora es «lo interno propio de lo externo». Por
una parte, el ser vivo es para otro y, por otra parte, está reflejado en sí mismo: «La
esencia orgánica efectiva es el término medio que pone en conexión el ser para sí de la
vida con lo externo en general, o con el ser en sí.» 521 Pero este ser para sí es la unidad
infinita que no tiene contenido y se da su contenido en la figura externa —lo que
aparece en esta figura externa como su proceso. La unidad negativa es también la
sustancia de todos los seres vivos. «Este concepto o esta pura libertad es una vida única
e idéntica aunque la figura o el ser para otro pueda dirigir aquí y allá juegos múltiples y
variados.» 522 Entre esta pura vida, substancia de la multiplicidad de las formas
vivientes, y las propias formas no hay conexión necesaria. «A este río de la vida le es
indiferente la naturaleza de las ruedas que él hace girar.» 523524 Por eso solamente Se
puede expresar la multiplicidad de las formas vivas relativas a la unidad de la vida de
una manera indiferente. Se puede subsumir a los vivientes en la vida en general por
medio del número: «El número es el término medio de la figura que enlaza la vida
indeterminada con la vida efectivamente real, simple como aquélla y determinada
como ésta. Lo que en aquélla, lo interno, sería como número, debería ser expresado a
su modo por lo externo como una realidad efectiva multiforme, como tipo de vida,
como color... en general, como la multitud total de las diferencias que se desarrollan en
la manifestación.» 525 La vida universal sólo se expresa en la serie de estas figuras en
una forma contingente. La vida, dirá Hegel más adelante, no tiene historia de verdad.
Está claro que Schelling intentó considerar la serie de los vivientes como el progresivo
desarrollo de una misma y única vida, pero esa gradación cuantitativa que haría
corresponder a un número, una potencia de la vida, con las diferencias presentes en la
exterioridad obliga a perder el fenómeno cualitativo, las diferencias conceptuales que,
518 Phénoménologie, I, p. 233 (Fenomenología, p. 169).
519 Realphilosophie, op. cit., XIX, p. 134.
520 SCHELLING, S. W., 1856. I, p. 387.
521 Phénoménologie, I, p. 236 (Fenomenología, p. 171).
522 Phénoménologie, I, p. 237 (Fenomenología, p. 172).
523 «A ce fleuve de la vie est indifférente la nature des roues qui'il fait tourner.» La traducción que da
Roces de este paso de la Fenomenología es como sigue: «A este río de la vida le es indiferente cuál sea la
naturaleza de los molinos que mueven sus aguas» (Fenomenología, pág. 172). (N. del t.)
524 Phénoménologie, I, p. 237 (Fenomenología, p. 172).
525 Phénoménologie, I. p. 238 (Fenomenología, p. 172).