t. I (PL 63)

203 ENNODII EPISCOPI TICINENSIS 204
vester mihi militavit assensus. Deinde cur in perni-
ciem vestram laeditis sacerdotale eoncilium? cur la-
ceratis sententiam in qua inspirante Christo oracula
superna patuerunt, et inter Deum atque homines
interpres exstitit lingua pontificum? quid generalis
Ecclesiae dolorem facitis, quamvis in principali, tamen
ia una comraissum? lUa enim cceli curia, variarum
dotibus aucta curulium, et multo Redemptoris
nostri auro ostroque decorata, nihil in illa discus-
sione auctore se protulit : sed per humanoe linguaj
ministerium divino militavit imperio. Intellexit non
esse suum, quidquid impulsa constituit : nihil habet
in illa sententia, msi unde de sola devotione gratula-
peregrinum stylus sensit oloquium,inde sumens
tur :
solam gloriam, quod infusa sibi servavit et coluit.
Quid his de exemplis evangelicis praeparastis calumniam?
sicut de vobis scriptum est : Erraveruni in
ehrietate, nescieruntviderttevi, ignoraverunt judicium
(Isai. xsvni, 7). Nam dum profanis memoratos ver-
bis cseditis, et inscitiam proditis et livorem. Isti ergo
resurrectionem corporis quam pra?.dicant, non credentes,
hcereticis se miscuere contagiis? Isti quod
abjurant linguis, corde sectautur?
' Ergo quia dixe-
runt, eum timendum esse qui potest corpus occidere
et animam mittere in gehennam ; ideo a flde aliena
texuerunt? ecce profundam imperitiam. En beatum
Liicam cujus potestis assertioneconviuci, qui clamat:
Timeie eum qui posiquam occiderii corpus,habei pote-
staicm animam miitere in gehennam (Luc. ii, 5).
Quis hic locus erroris, ubi congruentia pari ductu
exempli et historia3 verba concurrunt; nec diversum
est ab intellectu catholico, et lectionibus quod pro-
fertur? Nunquam bene nodus in scirpo quseritur :
non involvit nebula prsedictee lucis auctores. Resurrectionem
ergo carnis non credunt, quia posse
corpus confltentur occidi? quia peccalricem animam
gehennaa mancipari? Densis cor vestrum vepribus
suffocatur, et interna vitia aliis certat ascribere.
2 Joannis etiam apostoli jactatis scripta violari, quia
ex verbis ejus dictum est : Si dicamus quia peccaium
non habeinus ,mendaces sumus, et veritas in nobis non
esi (I Joan. i, 8). De codicum diversitate nil queror.
Ideo ergo corrupta sunt apostoli monita, quia non
junxerunt. Nos ipsos decipimus, et quia junxerunt
mendaces sumus ? Non solum divinae, sed etiam humanae
rationis ignari, qui veritatem non habet,
mendax recte censetur : nec alia re nisi falsitate plenus
est, qui integritate vacuus innotescit. Sed haecin
vobis non curanda sunt linguse oratione, sed gemituum
: neo magis sunt vobis exhibenda verba, quam
lacrymae : quia liquido nocens est, qui insontibus
aut meritum culpabilis, aut noraen opponit. Reliqua
objectionum vestrarum capita non revolvam: praestat
silentio damnanda sepeliri. Nobilitatem dat facinori-
am-
' Ergo quia dixerwit] Verba synodi : Senatum
plissimum monentes et insiruenies causas Dei ipsius
judicio esse commitiendas qui valet corpus occidere
,
et animam mitiere in gehennam. Qui in his verbis
haaresin astruebant, non in beatum Lucam injurii,
sed in Christura ipsum qui apud Lucam loquitur,
A bus, qui ventilationera ipsorum raultiplici ad aures
posteras relatione transmittit. Beati Pauli est sequenda
sententia, qui monet per discipulum cunctos
et clamat : Inanes quxstiones eviia {11 Tim. ii, 23).
Multa enim sunt in propositionibus vestris, quae ita
feculentis ulnis peccandi amor amplectitur, ut fiant
indigna memoratu : plura levitas dehonestat, dum
subductis eviscerantur verba vestra ponderibus, et
de religionis causis elocutio ventosa componitur,
auris congruara sortita gravitatem : quae in palearum
abundantia nihil est horreis illatura de tritico, dum
infecundam frugibus culmorum parturit ubertatem,
et spem de herbae luxuria mentilur agricolis : de
quibus nihil lucri ventilabra reperiunt, igni debita,
incendioque peritura: de his scriptum est : Dormierunt
viri somnum suum, et nihil invenerunl [Psal.
Lxxv, 6). Nihil est, carissimi, pace dulcius, si tamen
saporem ejns non plenura amaritudine pectus excludat.
Breviorem quidem admonitionem debueram,
quam prolixam non parva vestri consideratio, et diu
in vobis jurgiis exercitata frons protulit. Usus est
multa peccantum, stricta allocutione non corrigi :
eifusionem plurimi, quam in delictis habuerunt, in
monitoris sermonibus hanc requirunt. Me satis est
et diligentiae vestrae, et jussis coelestibus obsecutum.
In his quae secutura sunt, locura sermonibus non
relinquam : quia haec refero ; mundi caput Romam
per vestras iiiteutiones esse prostratam, et nutricem
pontificii cathedram, quasi ultimum videre sedile
Q despectam.
Cujus vocera beatus Paulus excepit, et illa qua
seniper usus est eloquii intonuit libertate : aposto-
lorura principem lenitatis incessens, quod fluxis et
profligatis raentibus parentis adhuc servaret affectum
:*nec in profundum ductisulceribus ferro medi-
cante succurreret rescindenda docens lanienis secreta
morborum, et manifestas desperationi salutiferum
esse vulnus adhibendum : ne dum manus medici per
pietatem a sectione carnis corruptaj suspenditur, de
abstinentia teli invitetur exitium : quia dum parcit
asgris dextera, curandos interficit; nec grandis est
differentia, utrum lethum inferas, an adraittas : mortem
languentibus, qui cum possit non excludit, in-
flixit. His ergo adversus eos oris januam patefecit
D alloquiis.
Omnis qui judicas, in quo alium judicas, te ipsum
condemnas : eadem enim agis qux judicas. Scimus
auiemquiajudicium Deiest secundumveriiatem ineos,
qui talia agunt (Rom. ii, 1). Et iterum : Beaius qui
non judicai, in quo probat seipsum [Rom. xiv, 22).
Quae malum ratio est, ut pra;dicetnonfurandum, qui
furatur : et prodigum verecundiae frontem nube ve-
stiat impugnationis alienae? Nemo recte monitoris
personam suscipit, nisi qui actibus suis errata con-
impii erant.
2 Joannis aposioli scripla violari] Non tam verba
ipsa Joannis citarat synodus, quam ex verbis sententiam.
Sic enim habet: Quamvis nullus esi, qui delicto
careai, sicut Joannes iesiaiur apostolus,Si dicam,
quia peccaium non habeo, mendax sum.
et