t. I (PL 63)

899 APPENDIX AD LIBROS DE CONSOLATTONE PHILOSOPin.'E. 900
Talia contulci amus arma] Valeritis Maxiraus lib. iii :
Est et illa vehemens et constans animi nnilitia, litte-
ris pollens, venerabilium doctrinse sacrorum antistes
Philosopliia, qnai ubi pectore recepta est hominum,
inhonesto atque inutili affectu depulso, totnm in
solidffi virtutis munimento contirmat, potentiusque
metii ac dolore facit. Antisthenes Cynicus dixit Yirtutem
arma esse quee tolli noa possi-nt.
Nisi prior abjecisses] Virtus enim et philosophia
hominem non deserit : nisi prior ipse eam volunlario
peccato abjiciat.
Pudore] Pudor est timor justie reprehensionis. Stu-
por vero est quffidam sensuum alienatio.
Lethargum] Lethargus, Grcece l-o8i/.pyoq, est marcor
et inexpugnabilis penesomni necessitas, cum alienatione
mentis, in quo a phrenitide, non loco, sed ma-
teria distat. Phrenitim sanguis, aut bilis flava conci-
liat, lethargum pituita humidior, ct frigidior, qua cerebrum
diluitur. Accidit in eo raorbo rerum omnium
oblivio.
IN METRUM in.
Carmen est dicolon distrophon, constans altero
versu lieroico, altero Alcmanio, dactylico, tetrame-
Iro, aoataleclo : qui componitur quatuor daotyiis, interdum
tamen prajterquam in quarta regione, spondeum
admitlit. Hoc autem Boetius ostendit se mox
delersis ab ea suis oculis, philosophiam nulriceui
suam libenter agnovisse. Quod quidem rectissime
dictum est. Nemo enim philosophiam ipsam id est
sapientiam, qua intellectus veritatem contemplatur,
nisi depuisa prius perlurbationum caligine et purgatis
animi oculispotest intuei'i.
TurecJ Ubi Philosophia veste sua oculos meos de-
tersit,
Discussa] Disjeota, dissipata.
Nocte] Veri ignoratione, et pravarum aiYectionum
caligine.
Tcnebrx] Auimi caicitas et mentis obtenebratio.
Luminibus] Oculis animi.
Rediit] Redditus est, ao restitutus.
Vigor] Vis et facultas veri cognoscendi.
plures, tum vel is maxime, ciui de Philosophiso Consolatione
inscribitur. Quo certe in loco summam ipsius
Ut ciim prxcipiti] Sane quam eleganti congruaque philosophiss vim et laudem patefacit, quando illa auc-
comparatione oslendit pristinana sibi intelligeudi vim tore, ignorantise tenebrse propeUuntur, et veritatis
restitutam esse, quemadmodum obscurato nubibus splendor et claritas eluoesait. Nam cum homo pertur-
D
aere, si flet aquilo, et propellantur, nubes aeris sere- bationum csecatus caUgine magnis implicetur erroribus,
nitas, solisquo lumen conlinuo reducitur.
IJt] Velut.
Cum] Quando.
Prxcipiti] Rapido.
Glomerantur] Involvuntur, obducuntur, et quasi
conglobantur.
Coro] Vento occiduo adversus aquilonem flanti.
Polus] Coelum.
Stetit] Stare videtur prajteritum tempus pro pra;-
senti positum.
Sol latet] Non apparet.
Nondum cxto venientibas astris] Id est, ante legitimum
noctis tempus.
Desupcr] Superne.
A Nox] Noctis obscuritas.
Hanc] Noctem.
Tkraicio ex a,ntro] Quia boreas Italis ex antris
Thracice videtur emitti. Thracius autein, Thraiciiis,
et Threicius in eodem significatu dicuntur. Lu-
cauns :
Quantus piniferae boreas cum TLracius Ossfe.
Boetius in hujus operis tertio :
Vates Thraicius gemens.
Hoaatius in primo carminum :
Quod si Threicio blaudius Orpheo.
Reseret] Aperiat, patefaciat.
Bieni] Lucem.
Emicat] Apparet.
j, Suhito] Repentino.
Yibratus] Motus, agitatus.
Perit] Percutit.
Miranies oculos] Id est, ooulos hominum mirantium
repentinam serenitatem. Brevior snra circa lioc oarmen
enarrandum, quod visum sit non ab re fore, si
Augustini Dathi epistola quajdam (qua idem non mi-
nus erudite quam eleganter exponitur) hoo loco fuerit
apposita, idque illius titulo, cum (qua sum ingenui-
tale) aliena mihi nolim arrogare:
Est igitur illiushajc cpistola.
Ne si forte suas repetitum veueril olim
Grex iivium plumas, moveat cornicula risum
FurLivis nudata coloribus.
Augustinus Bathus Bernardino salulem.
C Cupis, Bernardine [ut ipse ais), eorum expositioncm
versuam, quos Severinus Boetius libro de Philosophix
Consolatione modulatus est, non multo post opcris ini-
tium, cum ait : Tunc me discussa liquerunt nocte tcne'
brx. TLt reliquum deinceps poema : Laudo te atque ingenium
tuum, et quod Severini legendis gaudeas, te,
Bernardine, vchementer probo. Fuit enlm e nostris,
singulari vir doctrina, ac nuUius disciplinss rudis, La-
tinum eloqiiium non solum percalluit, sed etiam plurimum
illustranit. Quod indicant cum alii libri ejus com-
philosophia ipsa accedcnte, quodammodo resipiscit, et
ad humanx naturse revertitur dignitatem. Duplex nam-
que est verse sapientise gradus, ac primus quidem, im-
pedimenta tollit : secundus veritatis cognitionem indu-
cit, qua nulla est homini suavior alimonia. Bene igitur
qui antea in maximis ignorationis tenebris versaretur,
philosophim (quse sapientise studiam profi/etur) clare-
scente luce, illa dicit, quse in proposito poemate conti-
nentur :
Tunc me discussa liquerunt nocle tenebr^,
Luminibusque prior rediit vigor.
Primus sapientix gradus est, impedimenti remotio :
hinc dicitur. Tunc discussa nocte, id cst obscuritate
sublata, Uquerunt me tenebrse, ((uod est, ignorantisc
'