t. I (PL 63)
03.06.2013 • Views
Share Embed Flag

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
capricorn.bc.edu

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

START NOW

S13 EPrSTOLiE ET DECRETA. 6\i<br />

elegitimperium, in litteras contulistis : haac quoque, A<br />

venerabilis imperator, cura fidei, cuimuitiplicitervos<br />

studere declaratis, adjecit, ut aliquorurn preces per-<br />

ferend;e ad humilitatis (a) notitiam jungerentur, qui-<br />

bus vel quid quffistionis oriretur agnoscerem; vel ad<br />

submovendum propositae consultationis ambiguuni<br />

responsum a me religiosse (6) soientiae conveniens<br />

redderetur. Legi omnia sollicitudine qua decebat :<br />

et licet ad responsi plenitudinem suflicere potuisset<br />

si iila tantum quaj a veteribus (ab auctoribus) sunt<br />

diffinita rescriberem, tamen ut religiosi propositi<br />

vestri remunerarem aflectum, non subtrahendum<br />

credidi mei quoque sermonis obsequium. Quid enim<br />

est quod emergentibus Nestorii et Eutychetis venenis<br />

paterna omisit instructio? Pene omnes impietates<br />

cum inventoribus tam nefandorum dogmatum conve-<br />

nientia in unum synodica decreta presserunt : nec<br />

ullerius remansit locus ullus tam diris perfidiae seminibus<br />

amputatis, aut Christum Dominum nostrum<br />

credere sine carnis fuisse veritate, aut eumdem non<br />

Deura et hominem de materni uteri intemerala^fecun-<br />

ditate prodiisse, cum' alter eorum dispensationem,<br />

qua salvati sumus negando, quantum in se est, irritam<br />

faceret; alter opinione contraria, sed impietate<br />

eonsimili, in eodem Domino nostro Jesu Christo potestatem<br />

divinam a vera liumanitate secluderet : neque<br />

ille recordatus quia palpandam carnem suam<br />

Christus ostendit nec ille Evangelii memor Verbum<br />

carnem factum esse dioentis {Joan.) cui vox Domini<br />

indelicienter insonare dehuerat, qua dixit et docuit : r<br />

Nemo ascendit iii ccelim, niii qui de cislo descendit<br />

Filius hominis quiesi incmlo {Joan. ni). Saepe haecet<br />

multis prfecedentiuni sunt comprehensa sententiis;<br />

sed nec clementia vestrallicet jam dicta sint, fasti-<br />

diose poterit repetita cognoscere : nec nobis pudor<br />

est ea qua3 sunt a decessoribus nostris prsedicta pra-<br />

dicata) revolvere. Neque enim possihile est ut sit<br />

diversitas praidicationis, ubi ima est forma veritatis;<br />

nec abire judicabitur alienum, si cum bis, cuni quibus<br />

conveniemus Ifide, congruamus et dogmate. Re-<br />

volvantur piis mansuetudinis vesfras auribus decreta<br />

synodica, et beati papaj Leonis convenientia sacree<br />

hdei constituta : eadem invenietis in illis quae recen-<br />

sueritis (inveneritis) in nostris. Quid ergo est post<br />

illum fontem fidelium statutorum (statutum) ? quid<br />

amplius (si tamen fldei terminum servat) quamlibet<br />

curiosus scrutator inquirat, (c) aut opere aut instilu-<br />

tione perfectius (non opus aut adjectione plenius aut<br />

institutione perfectius)? nisi forte mavult quisquam<br />

duhitare quara credere, certare quam nosse, sequi<br />

dubia quam servare decreta. Nam si Trinitas Deus,<br />

hoc est Pater et Filius et Spiritus sanctus, Deus autemunus<br />

specialiter legislatoredicente : Audi, Israel,<br />

Dominus Deus iuus Deusunus esi (Dew^. vi),qui aliter<br />

(a) Idem cod., mex.<br />

(6) Idem cod., sentenlix.<br />

(f) Idem cod,, Nonopus aut adjeciione plebis, aut<br />

instiludone perfeclis nisi, etc.<br />

{d) In eodem cod. primigenia manus ita hunc<br />

textum ferebat : Noiumeiiamquod sitpropriumSpiriius<br />

S. proprium auiem Filii Dei utjuxta id, etc.<br />

;<br />

habet, necesse est aut div initatem in multa dividen<br />

(dividat), aut specialiter passionem ipsi essentiai Tri-<br />

nitatis impingat, et (quod absit a tidelium mentibus)<br />

boc est, autplures deos more profano gentilitatis in-<br />

ducere, aut sensibilem pcsnam ad eam naturam qu6e<br />

aliena est ah omni passiune transferre. Uuum est,<br />

sancta Trinitas non multiplicalur numero, non crescit<br />

augmento; nec polest aut intelligentia compre-<br />

hendi, aut hoc quod Deus est discretione sejungi.<br />

Quis ergo illi secreto ajterna! impenetrabilisque sub-<br />

stantite, quod nulla vel (neque ulla visibilium, vel)<br />

invisihilium naturarum potuit investigare natura,<br />

profanam divisionem tentet ingerere, et divini arcana<br />

mysterii (arcani ministerium) revocare ad calculum<br />

moris humani? Adoremus Patrem, et Filium, et Spi-<br />

ritum sanctum, indistinctam (indivisam) distinete<br />

(Dionys. indistincia. Hard.), incomprehensibilem et<br />

inenarrabilem suhstantiam Trinitatis,uhi etsiadmittit<br />

numerum ratio personarum, unitas tamen non admittit<br />

essentia? separationem, ita tamen ut servemus<br />

divinaj propria naturaj, servemus propria unicuique<br />

persona?, nec personis divinitatis singularitas denegetur<br />

nec ad essentiam hoc quod est proprium nominum<br />

transferatur. Magnum est sanctaj et incomprehensibile<br />

mysterium Trinitatis, Deus Pater, Deus<br />

Filius, Deus Spiritus sanctus, Trinitas indivisa : et<br />

tamen notum est quia proprium est Patris ut gene-<br />

raret Filium^ proprium Filii Dei ul ex Patre Patri<br />

nasceretur aequalis, (d) proprium Spiritus sancti ut<br />

de Patre et Filio procederet sub una substantia Deitalis.<br />

Proprium quoque Filii Dei, utjuxta id quod<br />

scripturaest : In novissimis temporibus Verbum caro<br />

fieret, ei habitaret in nobis {Joan.i) : itaintra viscera<br />

sanctee Mariae Virginis genitricis Dei unitis utriusque<br />

sine aliqua confusione naturis, ut qui ante tempora<br />

erat Filius Dei, fieret filius hominis ; et nasceretur<br />

ex (in) tempore hominis more, matris vulvam natus<br />

non aperiens, et virginitatem matris deitatis virtute<br />

non solvens. Dignumplane Deo nascente mysterium,<br />

ut servaret partum sine corruptione, qui conceptum<br />

fecit esse sine semine, servans quod ex Patre erat,<br />

et reprsesentans quod ex matre suscepit. Nam jacens<br />

in prajsepio videbatur in coelo, involutus pannis ado-<br />

rabatur a magis, inter animalia editus ah angelis<br />

(e) nuntiabatur, vix egressus infantiam, et annuntians<br />

mysticam sine instituente doctrinam, inter rudiaienta<br />

annorum puerilium edens ccelestia signa virtutum.<br />

Idem enim Deus et homo, non (ut ab infidelibus<br />

dicitur) sub quartce introductione personse : sed ipse<br />

Dei Filius Deus ethomo, (/) id est virtus et infirmi-<br />

tas, humilitas et majestas, redimens et vendilus, in<br />

cruce positus ^et coeli regna largitus; ita nostrae in-<br />

firmitatis partioeps, ut posset interimi, ita ingenitee<br />

potentiae dominus, ne posset morte consumi :<br />

sepul-<br />

tus est juxta id quod homo voluit nasci, et juxta id<br />

quam lectionem ita reformat manus antiqua et fere<br />

a;qualis : notwn etiam quod sit proprium Spiritus S.<br />

ui de Patre et Filioprocedereisub una substantia Dei-<br />

iatis. Proprium quoque Filii, etc.<br />

(e)Idemcod., nantialus.<br />

\f) Idem cod., idem.

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!