t. I (PL 63)

1027 A^PENDIX AD LIBROS DE CONSOLATIONE PHILOSOPHI^. 1028
fructus, vel aliis, ut afferant, subministrant. De elementorum
per numeros connexione, plura lege apud
Macrobium sane quam jueunda in i lib. Commenta-
riorum, quos in Scipionis Somnium composuit.
Numeris] Quaternario elementorum numero et
ternario interstitiorum. Tribus enim interstitiis con-
yenientissime quatuor connexa sunt elementa, quorum
primum est a terra ad aquam, secundum ab
aqua ad aerem, tertium ab aere ad ignem.
Frigora flammis] Frigida calidis.
Arida] Sicca.
Liquidis] Humidis.
Purior] Sincerior.
Evolet] Extra locum preescriptum nimia gravitate.
Deducant] Deprimant.
Tu tripiicis mediam] Ordo est : Tu connectens animam
mediam triplicis naturee moventem cuncta, resolvis,
id est expandis, subaudi eam, et repete mediam
per consona membra.
Triplicis naturse] Quia (ut Platoni visum est) ex
tribus rerum generibus, essentia, eodem et altero,
Deus unam anima^ mundi conflavit naturam, tam
exacta commistione, ut in essentia ejus ubique idem
inesset alterum, atque vicissim in ipso ejus eodem
inesset et alterum, et essentia : rursus in ipso ejus
altero et essentia lateret, et idem. Vel naturae triplicis
ideo, quod anima mundi sublimes causas cum
infimis connectens effectibus, in seipsa manet, et de-
clinat ad etlectus, et ad causas ascendit.
Mediam] Ut Platoni placet, Deus animam in me-
dio rerum constituit, protenditque eam inde per to-
tum, et interim aliquid ejus eduxit extra mundum :
quo videlicet dum provideret mundo, converteretur
ad Deum. Ita anima est medius rerum gradus, atque
omnes gradus tam superiores quam inferiores con-
nectit in unum, dum ipsa et ad superos ascendit, et
descendit ad inferos. Timaeus apud Platonem : Ex ea
subslantia qux individva et semper eadem similisque
est, et ex ea rursus quae circa corpora dividua fit,
tertiam substantiae speciem commiscuit mediam : quae
rursus esset naturse ipsius ejusdem, et natura} ipsius
alterius particeps, eamque per hsec mediam consti-
tuit inter individuam substantiam, et eam quae circa
corpus dividitur. Ea cum tria sumpsisset, in unam
speciem omnia temperavit.
Cuncta moventem] Virgilius jEneidos lib. vi :
Totamque infusa per artus
Mens agitat molem, et magno se corpore miscet.
Per consona membra] Per mundi partes harmonia
quadam conjunctas et congruentes. Timaeus Plaloni-
cus : Postquam igitur secundum creatoris illius mentem
tota animx constitutio absoluta fuit, mox omne
corporeum intra ipsam effinxit, mediumque medix ac-
commodans, apto modulamine copulavit. At illa a me-
dio per omne usque ad cmli extrema se porrigens, eique
extrinsecus circumfusa, seque in seipsa convertens, ita
sempiternx sapientisque vitse in universum tempus divinum
dedit exordium. Et corpus quidem cceli specta-
A bile factum est, anima vero oculorum effugit obtuitum.
rationis et modulaminis compos, ab auctore suo om-
nium, quse semper sunt, et ad intelligentiam pertinent,
optimo, ipsa quoque optima omnium quse genita sunt
effecta.
Qux] Mundi anima.
Secta] Divisa in duo quse refertur ad motum.
Glome7-avit] Oibiculariter egit.
In orbes duos] In geminos circulos, puta in flrmamentum
non errans, et in orbes pervagantium planetarum.
Anima mundi adeo processit perfecta, ut
suam ferme ideam impleverit. Divisio in longum
ostendit proprium aninife motum naturaliter esse
rectura, scilicet in sensum, et vegetandi sive mo-
vendi naturam. Item ob id secat in duo, ut ostendat
tum in anima duplicem esse rectuni motum, scilicet
ad sentiendum atque movendum, tum ab anima in
corpora similiter esse geminum, scilicet uniformem
atque multiformem. Intersecat vero lineas duas
ad animam flgurandam, deinde eas reflectit in gyrum,
indicans naturam animee ex se ad rectum motum
procliviorem, ab ipso Deo per intelligentiee munns
circulari motui prorsus accommodari, geminis,
inquam, circulis, flrmamento scilicet non erranti,
ac post firmamentum orbibus pervagantium plane-
tarum. Firmamenti quidem circuitus ipsam identita-
tis intelligentiaeque naturam proprie refert. Anfractus
autem multiplices planetarum proprie naturam alte-
ritatis, inferioruraque anim», partium reprassentant.
C In semet] In seipsam.
Meai] Movetur.
Mentem] Profundam intelligentiam. Revolutio enim
animae orbem intelligentiaB comitatur. Motus quidem
animoj, si ab iotelligentia penitus deseratur, statim
tam in percipiendo quam in agendo, solum transLbit
in rectum. Quod autem repetat semetipsam, simi-
lesque per alia gyros glomeret, sortitur ab intellectu
quodam superiore, qui etmanensinse etsubitocon-
versus in causam, largitur intelligentiam animas, per
quam quasi porrectam manum sistit animam natura
propria vagabundam, motumque ejus irrequietum,
et ad rectam extra se lineam naturaliter proniorem,
retorquet in orbem medium inter motum rectum
r\ atque quietem. Hinc anima :
In semet reditura meat, mentemque profundam
Circuit, et simili convertit imagine coelum.
Tu causis animas paribus] Rationalem bominis animam
ait Plato a Deo 9X eisdem rerum generibus eodem
in cratere commistis, atque mundi animam
fuisse conflatam. Crater significat ipsam vitae ratio-
nalis ideara, sed adjungit ex reliquiis superioris
commistionis fuisse confectam, significans particula-
res vitas universali vita inferiores esse. Tum vero
Deus animas, id est singulos ordines animarum sin-
gulis stellis accommodat. Adhibet et vehicula, id
est setherea corpora. Docet et fatales leges, dum
animabus infundit formulas idearum, per quas animae
in se quandoque conversse, rationcs rerum agno-
scere possint. Timsei Platonici, Marsilio Ficino in-