t. I (PL 63)
03.06.2013 • Views
Share Embed Flag

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
capricorn.bc.edu

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

START NOW

MUP.MELI.II ET AGRICOL.E CO.ILMENTARIA. 902<br />

cxcitas, acmentiscaUgo. Secwidus gradus infertur sa- A brari, tum etiam ferire. Itaque non gladii solam, sed<br />

pienlise, cum additur :<br />

Luminihusque prior rediit vigor,<br />

Lumina sunt hoe loco, animi ac mentis acies. Figor<br />

est veritatis cognitio, per quam viget animus, nec viget<br />

solum, sed etiam alitur, crescit, ac vchementissime roboratar,<br />

SiquidemnuUus animo suaviorcibus est, quam<br />

veritatis cognitio. Quod autem animi est,,et id latens<br />

atque invisibile, visibili et pulcherrimasimilitudine de-<br />

claratiir :<br />

Ut cum praicipiti rjlomeraatur sidera coro.<br />

Nam glomerantur astra per nubium coactionem, prm-<br />

cipue coro occiduo spirante, vento quem caurum appel-<br />

lat Gellius, solentque argestem nominare Grseci, qui<br />

adversus aquilonem per/lat, atque idem {ut nonnulli<br />

tradunt) iapix dicitur. Nam venti alii agunt, alii pro-<br />

pelluntnubes :<br />

Nim/}Osisque polus stelit imbribus,<br />

Sol latet.<br />

Polus pars cmli est, et pro cailo usurpari solet, prai-<br />

sertimpro ea parte, qux juxtaarcticum velantarcticum<br />

polum vertitur. Ccelum autem stare non dicitur, quod<br />

rapidissimo semper cietur motu : sed Ulum nequaquam<br />

seniiunt, nec percipiunt homines, nisi per astrorum<br />

cursum, quorum motus facile cernitur. Itaque latenti-<br />

bus sideribus, ct interpositis nubibus, ac defluentibus<br />

in terram imbribus, cmlum stare videtur, sol latere, et<br />

ante etiam quam ccelo astra veniant, eripi dies, quem<br />

cfficit solis -prcBsentia, et noS desuper in terram fundi.<br />

Quale et illud apud Maronem cst<br />

Eripiunt suhito nuhes ccelumque diemque.<br />

Sol signijicat rationis lucem, atque intelligentise clari-<br />

tatem. Corus nimbosus ventus, adversantis fortunx<br />

impetum ac ssevissima tela. Nubes atram noctem ob-<br />

ducens, graviorem animi perturbationem, atque legri-<br />

tudinem, quse obductis tenebris quibusdam, mentis ip-<br />

sius lumen ac rationem obscurat.<br />

Banc si Thraicia boreas emissus ah arcto<br />

Verberet.<br />

Nam boreas (ita Grseci appellant, quem Latini aciuilonem<br />

dicunt) flans nubes solvit, et easdem verberando<br />

dispeliit, atque ita clausum reserat diem. Alii legunt<br />

antro Thraicio, quod in antris et cavis ejus regionis<br />

speluncis venti creati, spirant exinde vehementiores, ac<br />

nubespellunt. Alii ab arcto leguntpotius. Arctus autem<br />

septentrionalis plaga est, ut illud in sexto JEnei-<br />

dos :<br />

Gelidas enavit ad arctos.<br />

Grxci enim aw.-rAriv orientem, Svaiv occidentem, me-<br />

ridiem fiso-sf/.Sptav, septentrionem apy.-ov vocant. Igitur<br />

rejectis ac depulsis ab aquilone nubibus,<br />

Emical, et suhito vihratus liimine Phcebus,<br />

Mirantes oculos radiis ferit.<br />

Phoibus, idem qui et Sol, quemadmodumLunaFha.be.<br />

Sol autem fons luminis est, ut Cicero incquit, ac subito<br />

emicat, non solum cum aurora prxeunte cunctas com-<br />

plcvit lumine terras, sed et cum abscessu nubium re-<br />

pente diffunditur, et orbem universum sua luce complet.<br />

Vibratus, crispatus dicitur, et tam vibratus quam fe-<br />

riens ocidos dicitur, a telo iranslatione sumpta ; et<br />

futgenti gladib cujus utrumque proprium est, lum vi-<br />

:<br />

etiam oculorum aaies dicta est. Nostra vero acies ab<br />

objccti solis luce circiunfundilur, ut solem intuentes<br />

diutius, lumen oculorum amittant, et ab excellentiore<br />

luce penitus obruantur. Sed (ut redeat ad rem propo-<br />

sitam sermo) tota auctoris in poemate circa duplicem<br />

sapientim gradum versatur intentio, ut primum<br />

impedimenta facessant, qux sunt animi perturbationcs,<br />

et fortunx ferientis jacula : deinde perspicua succedat<br />

veritatis cognitio, quatn philosophia et sapientise studium<br />

invehit : cum sit illa quidem rerum omnium et<br />

divinarum et humanarum cognitio, lux veritatis, atgue<br />

idcirco duxvitse, virtutum venatrix, vitiorum expultrix.<br />

Animus noster cxlo comparatur, quod rdinc nubibus<br />

tenebresoit, nuna serena tempestale nitet. Et animus<br />

noster niinc perturbationibus confunditur, et magnis<br />

impiicatur et-roribus, nuna sincera et perspicua vcri<br />

cngnitionealaret. Quibus contrariis ex rebus contraria<br />

quoque miserix et felicitatis oritur ratio. Quodsi qux-<br />

ris quid sit luminibus priorem redire vigorem, id non<br />

absurdtim sit interpretari secundum Platonis senten-<br />

tiam, (lui animum divinum et seternum asserit, et rerum<br />

omnium cognitione perfectum, caraere vero aorporis<br />

et carnis ergastulo confundi, atque immemorem fieri, sed<br />

studio et exercitatione pristinam recuperare notitiam.<br />

Aut {si id non probatur) hominem intelligit Severitius<br />

anteainphilosophise versatum studiis, et idcireo lucc<br />

veritatis itlustralum, sed per animi perturbationem<br />

atque mcarorcm oblitum prioris claritatis, rursum phi-<br />

C losophisestudiarepetentem, pristinamquoque veri aogni-<br />

Q<br />

tionem recipere. TJtrum sit probabilius, iuo relinquo<br />

judiaio. At mea sententia utrumque non injuria probari<br />

possit, et prxcipuam philosophantis utilitatem oslendit.<br />

Nos divinum fatemur animum, etidnobis aum Platone<br />

convenit. Sed divinum, hoc est a Deo creatum intelligimus<br />

atque infusum corpori, semper vero fuissenegamus,<br />

futurum semper non inficiamur. Postremo, ut brevius<br />

quse dicta sunt omnia prsestringamus, scito ergo quod<br />

dividitur hoc poema in cluas partes. In prima declarat<br />

Boetius pkilosophise accedentis effiaium, in secunda<br />

eumdem pei''- shnilitudinem patefacit. Effectus advenien-<br />

iis philosophise duplex est, ignorantisB tenebraf de-<br />

pellere, et luaem inducere veritatis. De primo dicitur :<br />

Titna philosophia interveniente, tenebrse scilicet igno-<br />

rantise liquerunt me, discussa nocte, obscuritate sublata.<br />

De secundo diaitur : Et prior vigor, id est certa et veri<br />

notitia, rediit, reauperatus est luminibus, quod est<br />

mentis oculis. Deinde additur similitudo. Animus noster<br />

ccelo comparaiur . Ccelum nunc tenebresait nubilo, nunc<br />

sereno nitet. Et animus noster nunc perturbationibus<br />

et erroribus implicatur atque confunditur, nunc veri<br />

aognitione nitescit. Ut, id est velut aum sidera conglo-<br />

bantur, prseaipiti, rapido. Coro, vento ab occidente<br />

flante : et Polus, id est acBlum haa inparte stetit,stare<br />

visus est : cum astrorum cursus maxime ostendat cieli<br />

motum,ut laientibus astris stare coilum videatur. Nm-<br />

Bosis iiiBRiBus, id est, impetuosioribus ptuviis. Sol<br />

LATET, abscondilur, nondum ccelo venientibus astris,<br />

quod fieri solet post solis occasum. No.f, id est nocti.

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!