t. I (PL 63)
03.06.2013 • Views
Share Embed Flag

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
capricorn.bc.edu

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

START NOW

577 IN LIBROS DE CO.NSOLATlOiNE PI11L0S0PH[J£ PROLEGOMEiNA.<br />

{Prosab), et probi incommodis, et commodis in-.pro-<br />

bi afflciantur ?<br />

Plura, dicit Philosophia, responderi possunt. Primum<br />

enim quamvis (Ibid.) germana tanta? dispositioniscausa<br />

ab homine ignorarettir, eidem tamen lio-<br />

niini non propterea dubitandum, quin omnia recte<br />

flerent (Metro 5)<br />

: admirari id homo potest, ut vulgus<br />

miratur eflecta coelestia. Deiude hae (Prosa 6) vices<br />

non minus providentieedivinse sunt, quamfati; quare<br />

ut (Metro 6)c8etera in quodam circuitu versantur :<br />

sic (Prosa 1) fortuna, etiam adversa, ulpote qucE a<br />

Deo orilur, ad Deum referenda, ut (Metro 7) homo<br />

lion nisi post susceptos labores fruatur optatis.<br />

LiB. .V — IIl. Qiiod (Prosa 1) omnia providenti, inquit<br />

Boetius, nihil possit esse inopinalum, nullus, Deo<br />

mundum regente, in mundo erit casus :<br />

contrarium doceat e.xperientia.<br />

quidquid in<br />

NuUus, reponit Philosophia{Ibid.), erit casus 'Deo :<br />

sed casus erit hominibus : sicut duse {Metro i) naves<br />

constanli duorum fluminumcursu abreptffl, suo quaj-<br />

libet casu sibi invicem occurrere possunt.<br />

IV. Posita {Prosa 2) divina providentia, instat<br />

Boetiiis, non stabit humana libertas, cujus tamen<br />

unusquisque homo conscius est.<br />

Ut sua (Ibid.) cuilibetmenti stat libertas, respondet<br />

Philosophia, sic sua humanas stabit : saltemque {Me-<br />

A (ro 2) Deus, cujus est omnia cernere, novit modum,<br />

quo humana 'libertas cum divina providentia possit<br />

conciliari.<br />

V. {Prosa 3) Quomodo, qumrit Boetius, providentia<br />

divina, utpote certissima, conciliari poterit cum humana<br />

libertate. quippe quae est expers necessitatis?<br />

{Metro 3) an quia ut in coeteris, sic in hoc mens humana<br />

nec omnia nescit, nec omnia novit, ut a notis<br />

progredi nitatur ad ignota?<br />

ilssc (Prosa 4) concordia, Philosophia refert, idcirco<br />

videtur difflcilis, quia divina prseuotio humanam<br />

influite superans, mente humana non capitur.<br />

Sic quidquid Stoici (Metro 4) putent, piures sunt in<br />

eodem homine cognoscendi modi, quorum alii alios<br />

ita transcendunt, ut quod intelligere possumus, illud<br />

non propterea possimus imaginari. Sicut {Prosa o)<br />

ergo ex imbecillitate nostrce imaginationis non debet<br />

negari nostra intelligentia, sic ex imbecilitate intelli-<br />

gentice humanae, divina futurorum liberorum praeno-<br />

tio neganda non est. Non, inquam. propterea negari,<br />

debet intelligentia humana, qua; idcirco data videtur<br />

homini, (.'f^eico b) prai caeleris animantibus, hic utad<br />

coeliconspectuniexcitetiir. (Prosab) Deus igitur utpote<br />

seternus, futura libera, ceu prffisentia, illassahominis<br />

libertato, novit.<br />

CENSURA LIBROSUM BOETII<br />

DE CONSOLATIONE PfflLOSOPHi.E.<br />

Suos hi libri habuerunt adversarios, quorum alii<br />

adjuncta esse, alii omissa hoc in opere quEedam conqueruntur.<br />

Utrisque respondere jam conabimur.<br />

I.<br />

Henricus Glareanus, cui nonnuUi astipulantur,<br />

existimat, Prsefatione in opera Boetii, solutam hujus<br />

(iperis orationem, quod Iifec barbarior sit, a Boetio<br />

non fuisse scriptam ; ex quo non solum dubitat, sed<br />

inflciatur, quidquam hujus operis gernianum esse<br />

Boetii fetum.<br />

Ad quod respondeo, primum solutam strictamque<br />

hujus operis orationem ejusdem esse auctoris; deinde<br />

.•uiotorem hunc esseBoetiura: postremo Boetium non<br />

abs re gemino philosophici oratoris, et poetse offloio<br />

functum, modo barbare, modo Latine locutum<br />

fuisse.<br />

Primum quidem stricta solutaque Consolationis<br />

uhilosophicee oratio ejusdem auctoris est : quando-<br />

quidem, dempta alterutra hac oratione, nullus est<br />

superstitis nexus : vide enim (ne plura hic describa-<br />

mus) quomodo sine prosa 'primi [carminis ultimus<br />

hic versus,<br />

Qui cecidit, slabili noa erat ille gradu<br />

oohcereat cum hoc secundi carminis primo versu,<br />

Heu quam preecipiti mersa profundo<br />

Mens hebet!<br />

Vide etaim quautum disjungantur sine versibus in-<br />

terjectis postrema prima?, et prima secundae prosse<br />

hffio verba : Philosophia his versibus denostrce mentis<br />

C perturbatione conquesta est : sed medicinse, inquit,<br />

tempus est, non qiierelx, etc.<br />

Deinde auctor ille est Boetius : cuni omnes scri-<br />

ptores, quorum sapra mentionem fecimus, quinque<br />

libros Cunsolationis philosopliiaj inter germana Boetii<br />

opera recenseant : nullo enim alio argumen-<br />

to convinoeris, yEneida :<br />

opus.<br />

legilimum esse Virgilii<br />

Postreinj non abs re Boetius in toto hoc opere<br />

barbara verba miscuit Latinis. Voluit quippe philosophici<br />

oratoris officio functus, verbis ad sensum<br />

vulgi tunc barbari accomodatis uti, ut phiIoso|ihi-<br />

ca ejus ,cogitatio facilius auditorum animis compre-<br />

henderetur : in philosophia enim, quod optime notat<br />

Tullius, res spectantur iion verba penduntur. Voluit<br />

vero poette personam sustinens lingua, ut aiimt,<br />

deorum loqui : non solum ut eorumdem auditorum<br />

animi gravioribus sententiis lassati recrearentur<br />

hanc etenim ob causam idem Boetius, Platonem<br />

pluresque alios veteresimitatus, suos libros in dispu-<br />

tatione et dialogo scripsit : verum etiam ut Latinitatem<br />

rudiorisuo saeculo jam senescentem et ad ijite-<br />

ritum properantem veluti e faucibus mortis eriperet<br />

ut cum barbaros araiis ab Italia prohibere eousul<br />

non posset, barbariem ab Europa suis saltem versibus<br />

doctor ejicere conaretur. Propterea in aliis ejus<br />

operibus cum philosophicis, tuui eliam theologicis<br />

praedicta barbaries aliquando occurrit : at ejusdem<br />

versus tersi sunt, elegantes et prope divini ut fa-<br />

tetur ipse Glareanus.<br />

; :

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!