t. I (PL 63)
03.06.2013 • Views
Share Embed Flag

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
capricorn.bc.edu

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

START NOW

7<strong>63</strong> AN. MANL. SEV. BOETII 764<br />

25<br />

%%e Da, Pater, augiistaui menli couscendere se- A<br />

[dem,<br />

Da fontem lustrare boni, da hice reperta<br />

In te conspicuos anirai defigere visus.<br />

Disjice terrenaj nebulas et pondera molis,<br />

Atque tuo splendore mica : tu namque sereaum,<br />

Tu requies tranquilla piis ; te cernere flnis,<br />

32* Principium, vector, dus, semita, terminus<br />

[idem.<br />

»2« PROSAX.<br />

Abgumentdm. — Philosophia demonstrat, aliquod esse<br />

summum honum, et hanc qualitatem ita solius Dei<br />

esse, hanc ut a se indistinctam nec ab ullo acceperit,<br />

nec cum idlo communicet : ex quo colligit eum qui<br />

summo bono fruitur hinc Deum esse partizipatione.<br />

iNTERPRETATIO.<br />

inde participem potentise, reverentise, clariiatis et<br />

voluptatis.<br />

a Quoniatn igitur quaj sit imperfecti, quae etiam<br />

perfecti boni forma, vidisti : nunc demonsirandum<br />

reor, quonam haee felicitatis perfectio constituta sit.<br />

In quo illud primuni arbitror inquirendum an aliquod<br />

hujusmodi bonum, quale paulo ante definisti, in (o)<br />

rerum natura possit esistere, ne nos praeter rei sub-<br />

jectte veritatem i» cassa cogitationis imago decipiat.<br />

' Sed quin existat, sitque hoc veluti quidam omnium<br />

fons bonorum, negari nequit. Omne enim quod imperfectum<br />

esse dicitur, id imminutione perfecti im-<br />

perfeclum esse perhibetur. Quo tit, ut si in quolibet<br />

genere imperfectum quid (10) esse videatur, in eo<br />

nubem et gravitatem machinse terrestris : et corusca tuo * Cognito modo tam imperfecti, quam perfecti boni,<br />

fulgore : nam tu serenitas es,tuquiestranquilla probis ; B demonstranda est res illa quse sit summe bona.<br />

et nostra de te notio finis ;<br />

tor, dux, via, et terminus.<br />

quod sis principium, vec-<br />

NOTiE.<br />

'' Inanis.<br />

Hinc pecudes, armeata, viros, genus omne ferarum,<br />

Quemque sibi tenues nascentem arcessere vitas.<br />

ditore accepti non immemor, se suaque eidem suo<br />

conditori devoveat. Deus autem ita mentis nostree<br />

Postea hae minores animae iisdem causis, quibus principium est, ut quamvis mens posset dubitare^<br />

prffidictus spiritus Universi, fiunt, videlicetex eadem<br />

materia fluitante, et ab ipso Deo, servatis iisdem natura;<br />

legibus.<br />

Praeterea eaedem animse dicuntur aptatse levibus<br />

citrribus, boc est coi'poribus, quibus includuntur,<br />

quaeque ipso3 movere et regere videntur, ut vector<br />

raovere et regere currura solet : anima euira plantaj<br />

V. g. diversa est ab anima besliae, : et anima bestiae<br />

pro diversis bestiarum generibus iterum diversa<br />

est. Sic ariimaj apum, de quibus jam loquebatur<br />

utrum Deusforetprincipium corporum, eadem tamen<br />

suse tenuitatis conscia, semper convincatur, se non<br />

ab alio quam ab ipso Deo fuisse creatam. Hinc Deus<br />

disit Apocal. i, Ego sum k et w principium et finis.<br />

Vector.] Quia Deus conservat nostram mentem :<br />

cum enim conservatio nihil sit aliud quamcontinuata<br />

productio, Deus conservando nostram mentem, hanc<br />

videtur portare sive vehere. Ad Hebr. i Deus dicitur<br />

portans omnia verbo virtutis suse.<br />

Dux.] Deus enim mentem humanam non tantum<br />

creat conservatque, sed eamdem, etiam ab ortu,<br />

Virgilius, dici possunt levibus curribus aptatse.<br />

Insuper his, pra?dicta3 animse per cmlum terramque quibusdam informat cogitationibus, nimirum intelliersx<br />

sunt : uam prseterquam quod etiam in cojlo C gentia et inclinatione, quas si, neglecto corporis imstellifero<br />

forte occurrere potest similis quidam spiritus,<br />

qui per corpus io quo includilur, praRdictos circuitus<br />

agat; minores illse anim£e sunt inbestiis, quarum<br />

aliaa in terris, aliae in ccelo aerio vivunt.<br />

Tandem hte animaj ad ccelum conversse rcvertuntur :<br />

haj enim animae, ut pote qufe generali corporum motorum<br />

lege, quae nunc vocatur benigni, quaminusre-<br />

petu, meus ipsa sequatur, Dunquam aberrabit.<br />

Semita.] Nam semita mentis alia in genere formx,<br />

alia in genere causse efftcientis. Prior est cogitatio qua<br />

mens a rebus caducis recedens ad Deum accedit : Sic<br />

Proverb. iv : Pistorum semita, quasi lux splendens,<br />

procedit, et crescit usque ad perfectum diem. Posterior<br />

est ipse Deus rectae cogitationis auctor. Sic Christus<br />

Joan. XIV : Ego, inquit, sum via, et veritas, et vita.<br />

Termims.] Id vocatur terminus, ultra quod res,<br />

eodem iinita, non diffunditur : sicutcaecis nationibus,<br />

rudis informisque lapis, ultra quem ager, lioc lapide<br />

finitus, non diflunditur, vocabatur deus Terminus.<br />

Atqui Deus est id ad quod mens humana cogitando<br />

diffundi debet; sed ultra quod eadem raens cogitando<br />

versari non potest. Joan. vi: Domine, ad quemibimusl<br />

verba vitse seternse habes.<br />

Sicut autem omnia haec recte dicuntur de Deo, ut<br />

sistitur, tendunt, in coelum, qua minus resistitur iisdem,<br />

nituntur : veluti igne reduci : maxima quippe est<br />

similitudo inter has animas et ignem : unde Virgilio<br />

praedictus spiritus appellatur igneus vigor. Quoniam<br />

vero coelum habetur altissimum Dei domicilium :<br />

Matth. V., Non jurandum per ccelum, quia tltronus Dei<br />

est propterea Deus ; nuiic tiicitur facere, has animas<br />

ad se conversas revei^ti : ei proptereanunc ine.xemplum<br />

ducuntiir.<br />

22. Da Pater.] Sic vocatur Deus non solum a Chri-<br />

stianis, sed etiam ab ethnicis, ut jam notavimus. Ha?c o jam expositum est, ita non male dicerentur de ipsa<br />

est autem petitio Philosophice, cujus giatia pra?dicta<br />

prffimisit. Rogat vero Deum, ut hinc liberet mentem<br />

tenebris ab ipso corpore ortis : Corpiis enim, Sap. ix,<br />

quod corrumpitur, aggravat animam, et terrena inhabitatio<br />

deprimitsensum midtacogitantem :inde vero informet<br />

cognitione summi boni, ejusque amore.<br />

26. Ta namque screnum.] Serenans mentes : ut<br />

quemadmodumtempusserenumlingiturfugarenubes:<br />

sic Deus mentis tenebras pellat.<br />

27. Tu requies tranquilla piiis.] Dans cogitationes<br />

tranquillas; iis nempe, qui, dante Deo, suo erga Deum<br />

oflicio funguntur.<br />

27. Te cernere finis.] Mens humana eo line a Deo<br />

creata est, ut cogitet, adeoque ut cognoscat Deuin . Joan<br />

svii, Hsec est vita seterna ut cognoscant te Deum verum.<br />

28. Principium.] Non minus necessarium est,<br />

mentem nostram suum principium, quamsemetipsam<br />

cognoscere : ut videlicet primi beneficii a suo con-<br />

.<br />

cognitione Dei, menti nostras insita, quae notatur his<br />

verbis, Te cernere. Primo enim illa de Deo insita cognitio<br />

recte dicitur finis : quoniam eo fine facti sumus<br />

a Deo, ut Deum ipsum cogitemus. Secundo eadem<br />

cognitio recte dicitur principium; quia ut omne<br />

nostrum bonum opus a bona nostra cogitatione ; sic<br />

omnis nostra bona cogitatio ab ipsa Dei cognitione,<br />

velut a principio oritur ; Ignoti nulla cupido, quod<br />

vulgo dicunt. Tertio eadem Dei cognitio recte dicitur<br />

vector, dux, et semita quod haec uostras cogitationes,<br />

;<br />

nostraque omnia tam dicta, quaiii facta ad Deum<br />

videatur ferre, movere, et ducere. Deuique haec Dei<br />

nostra cognitio recte dicitur terminus : siquidem<br />

comparata ea, qua defuncti frui speramus, perfecta<br />

Dei cognitione, veluti comparato vitaj nostras termino<br />

quiescemus. Joan. xvii : Hsec est vita xterna ut cognoscant<br />

te solum Deum verum, el quem misisti Jesum<br />

Christum.<br />

' Quin existat, negari nequit. ]l.Ph\\osoph\ademon-

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!