t. I (PL 63)
03.06.2013 • Views
Share Embed Flag

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
capricorn.bc.edu

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

START NOW

1047 APPENDIX AD LIBROS DE CONSOLATIONE PHILOSOPHI^. 1048<br />

06 virtutem quamclcmi quse adsit. Socraticae Platoni- A seifiso solvitur. Silias Italicus libro decimo tertio :<br />

caeque sententiae M. Tullius subscribit libro Tusculanarum<br />

Quaestionum quiato iiis verbis : Omnes bonos<br />

semper beatos volumusesse. Quos dicam bonos, perspicuum<br />

est. Omnibus enim virtutibus instructos et orna-<br />

tos, tum viros bo7ios dicimus. Videamus qui dicendi<br />

sint beati. Equidem hoc existimo, qui sunt in bonis,<br />

nullo adjuncio malo. IVec ulla alia huic verbo [cum<br />

beatum dioimus) subjecta notio est, nisi secretis malis<br />

omnibus, cumulata bonorum compleccio. Hactenus Ci-<br />

cero. At Laurentius Valla, vir alioqui doctissimus et<br />

acris tum ingenii tum judicii, libro de VeroFalsoque<br />

Bono tertio, nimia cavillandi iibidine percitus, nimis<br />

quam insipienterin Boetium nostrumfertur, ubi con-<br />

tendit eum in boni vocabuloerrasse, quod tum virtutem<br />

tum felicitateai significet, perperamque ita collegisse<br />

: Quicunque est bonus, is habet bonum. Verum<br />

[ciuod bona venia dictum sit) Valla ipse pudendo errore<br />

labilur, cum Boetium insectans, scribit virtutem ac<br />

vitium actiones esse, felicitatem vero atque infelicitatem<br />

qualitates, res etiam effectu ipso inter se longissime cli-<br />

stantes. Non enim (ut ille somniat) virtus et vitium ac-<br />

tiones sunt, sed quatitates et {quod plus est) in eodem<br />

:<br />

Ipsa quidem virtus sibimet pnlcherrima merces.<br />

Evenit igitur] Joannes Franciscus Picus in com-<br />

mentariis secundi bymni heroici : Dicuntur in ea ho-<br />

mines bruta converti, quorum affectus nimia voluntatis<br />

propensione, usuque rationis posthabito, consequuntur.<br />

Sic in leonem iracundus, in vulpem astutus, in suem<br />

venereus converti dicitur. Hinc apud Pythagoreos et<br />

Platonicos 'lominum transformationes in bruta, quas<br />

lepide quoque Severinus adnotans subindicavit. Anto-<br />

nius Codrus sermone primo : Sicut anima rationalis<br />

et proba formam prsestat homini, et illum divinitatis<br />

participem facit : sic irraiionalis, et improba pecori<br />

formam tribuit,et hominem a recto discedentem trans-<br />

g format in belluam. Corpus ergo [ut vobis ostendo) non<br />

facit hominem, sedanima. Unde recte Plato (ut reor)<br />

dicere solebat, oux eim-j avSpMTro? t6 opM^izvov, id est<br />

non est homo id quod videtur. Quare vos Codrum non<br />

videtis, sed faeiem, sed manus et membra Codri. Ergo<br />

alienarum opum violentus erepior, lupum se facit. Qui<br />

insidiator est et fraudulentus, astutam vapido portat<br />

sub pectore vulpem. Qui libidinosus est et spurcis vo-<br />

luptatibus immersus, in hircum se velin suem transfor-<br />

qualitatis genere cum felicitate ct infelicitate, in eo scimavit. Qui linguam huna et illum mordendo exercet,<br />

licet, quod Aristoteli habitus et dispositio vocatur. Sed canis est. Itaetin alias belluas hominem inutari dicimus,<br />

ne quis erret, animadvertmdum est duplicem esse feli- cum deserta ratione irrationalem sumit appetitum.<br />

citatem, alteram ciuidem inchoatam, quam'Dei gratia<br />

INMETRUMIII.<br />

homo in hac vita virtutum studiis consequitur, et hanc Carmen est Glyconium, simile sesto primi volumi-<br />

dicimus esse in prima specie qualitatis : cdterum vero<br />

nis, verum in hoc fere primus pes trochaeus est, ul-<br />

perfectam et omnibus numeris absi<br />

cujus nemo C Hjj^q tantum versu excepto, ubi spondeus primam<br />

antemortem compos fit,cju3e et cum summo bono Deo<br />

regionem tenet : quem si quis ita legerit. Mentis ul-<br />

que ejusdem est substantix, ut supra ]probaium est<br />

cere sasviunt, ubique primse. regioni trochaeum dede-<br />

eamque ob infinitatem sub nulio prssdicamento collorit,<br />

at ea commiinis est spondeo, trocha^o, et iambo,<br />

candam censemus. Proinde recte dixit Boetius non bonum<br />

ultra jure vocari, qui careat bono, hoc est, quicun-<br />

ut et supra docuimus, et facile nobis astipulabitur,<br />

quicunqne diligenter Catullum, Horatium, Senecam<br />

que bonus est, eum habere bonum, sive virtutem, sive<br />

tragicum, Terentianum, et es recentioribus MaruIIum<br />

malis felicitatem accipere, non perfeclam quidem illam,<br />

legerit. Ait autem Philosophia, multo pestilentiora<br />

sed inchoatam, quse non differt a virtute, sed ei est eadem<br />

: quod et propheta testificans : Beatus vir, inquit,<br />

cui, nonimputavit Dominus peccatumnec est in spiri-<br />

tu ejus dolus{Psal. xsxi). Et beatus Ambrosius libro<br />

de otficiis secundo : Certum est solum et summum<br />

bonum esse virtutem, eamque abundare solam ad vitse<br />

una virtus est, concurrunt cxterse. Qaod ideo apposui,<br />

ne quis forsan stultus et impius opinetur virtuti. vitia,<br />

quse miseros homines reddunt, cohserere. Socrates apud<br />

Platonem : Quamobrem omnino necessarium est, inquit,<br />

Ccdlicles, temperatum virum, cum (ut diximus) justus<br />

ct fortis sit etpius, esse perfecte bonum. Bonum vero<br />

bcne honesteque agere, quidquid agat. Euni autem c^ui<br />

bcne agit, felicem osse atque beatum. Improbum vero<br />

ac male agentem, esse miserum.<br />

Quare probos mores sua prxmia relinquunt] Di-<br />

Ergo impius<br />

vus Anibrosius Officiorum libro primo :<br />

esse animi vitia Circes magicis incantfitionibus et<br />

veneficiis, quse corporibus tantum, non etiam menti-<br />

bus nocuisse traduntur. Vitia vero teterrima animis<br />

perniciem inferunt.<br />

Neritii ducis] Ulyssis. iSeritus (ut lib. x docet Stra-<br />

bo) mons est tVondososin insula Ithaca, quam tenuit<br />

fructum beatse, nec externis aut corporis bonis, sed<br />

^ uiygses, qui diciturinde dus Neritius. Ovidius<br />

virtute sola vitam prsestari bcatam, per quam vita xter-<br />

Pro duce Neritio docti mala nostra poetse<br />

na acquiritur. Et subdit idem eodem in libro : In quo<br />

Scribile, Neritio nam mala phira tuU.<br />

ipsc sibi pmna est, justus autem ipse sibi gratia. Et<br />

utricjue aut bonorum aut malorvm operum merces ex<br />

Pelago] Mari, permare.<br />

Rates] Naves.<br />

Qua] In quainsula.<br />

Dea] Circe Hsec (ut Homerus srribit) fllia fuit So-<br />

lis es Perse Oceani filia, soror OEla? Colchorum re-<br />

gis, magicae sapientia?, peritissima. Habitavit autern<br />

in Affia insula editiori in loco, quem circum errahant<br />

et ursi et leones, quos illa veneficiis cibo et potui<br />

immistis ex hnminibus feras fecerat, tamen in homi-<br />

nes non sa?viebant, sed veluti canes adulabantur Ille<br />

socios Ulyssis vertit in porcos , prpeter Eurylochnm,<br />

qni fraudem in sediflcio esse suspicattis, non intravit.<br />

Legatur Homerus libro Odyssese x, Virgilius Mnei-<br />

:

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!