t. I (PL 63)

103!) APPENDIX AD LIBROS DE CONSOLATIONE PHn.OSOPIIl^. 10 36
ta, cum singula subsistere nequeant, saltem species A
conserventur atque incolumes perdurent. OfilGiorum
vegetabilis animse (aut auctor est Aristoteles libro de
Anima secundo) naturalissimum et prEecipuum est,
sibi simile generare omnibus viveutibus (modo sint
perfecta, non capta membris, non depravata, neque
spontaneam generationem habentia) conveniens, ut
animali animal simile generare, et plantae similem
plantam. Sic enim semper secundum suum simile
(cum ea ipsa eadem in numero manere non possint)
perseverant, assimilationem conditionemque asse-
quuntur divinam, quantum eis conceditur, quam ap-
petunt omnia, cujusque gratia agunt omnia quajsunt
in natura.
Generatim] Per singula genera.
Neque nunc nos] Ait se non ne voluntariis anims
cognoscentis motibus, verum de naturali intentione
disseruisse.
Sed unum id ipsum] Descriptio boni es libro Mora-
liumAristotelisprimo desumpta,utsuprare]atum est.
TJno] Unitate.
Vertice] Capite.
Ipsam enim medise veritaiis notam mente fixisti] Elegantissima
allusio seu metapliora a sagittariis sum-
pta : qui tum demum voti compotes liunt, cum scopum
attigerunt.
Notam] Scopum, boc est signum in medio propo-
situm, ut in id sagittse conjiciantur.
Mente] Non sagitta, sed animi conjectura et cogi-
tatione.
IN METRUM XI.
Carminis iambici genus est, quod scazon (id est
claudicans) appellatur. Habet enim in sexlo regione
spondeum. Simile est illi Persiano :
Nec fonte labra prolui caballino.
Antequam Philosopbia eo perveniret ut ostenderet
Boetio rerum omniuni tinem esse bonum, longiuscula
disputatione usa (veluti qui aurum in penitissimas
terrae venas demersum tandem ^vix magno labore as-
sequitur) rem patefecit. Docet igitur nunc veritatem
obscuris ambagibus involutam, falsisve stepius opi-
nionibus demersam, non nisi exacla mentis contem-
platione comprehendi. Vult etiam eam uon in exlernis
rebus esse frustra quajrendam, sed in intimis animi
thesaui'is diligenter (remotis impedimentis) investigandam.
Sunt enim animis noslris insita, tam virtutum
quam scientiarum semina.
Profunda mente] Penitissima contemplatione.
Vestigat] Inquirit.
Verum] Veritatem.
Inde] Sic legendum, iion ille, ut vulgo legitur.
Inde] A veri vestigatione.
Intimi visus] Intellectus.
Longos motus] Actus animce in longum tendenles.
In orbem] In circulum.
Inflectens] Incurvans,
Retrusum] Ad se conversum.
Tliesauris] Potentiis, memoria scilicet et intellectu.
Dudum\ Paulo ante.
Atra] Obscura.
Texit] Obduxit.
Lucebit] Evidenter apparebit, dilucide emicabit.
Perspicacius] Clarius.
Phoibo] Sole.
iVo)i omne namque mente depulit lumen] Platonicum
dogma est, animas e cceIo descendentes, hauriendi
oblivionem rerum divinarum, quarum in coelo erant
consciae, alias vero magis, alias,minus. Et ideo in
terris non discere, sed reminisci, quod illic ante co-
gnoverint. Hinc est quod quse apud Latinos lectio,
apud Greecos vocatur repetita cognitio qua cum vera
;
discimus,'ea recognoscimus quae naturaliter nove-
ramus, antequam materialis inttuxio in corpus ve-
nientes animas ebriarct. Et ita Plato in dialogo de
B
-
virtute, qui mscribitur Menon a Menone cum Socrate
sermocmante :
Quserere, inquit, ac discere, reminiscen-
tia est : et Hieronymus testatur a pbilosophis dici,
discentias esse reminiscentias. Hanc Platonis opinionem
improbat, et confutat divus Aurelius lib. de
Trinit. xii, cap. 15.
Obliviosam molem] Gravitatem perturbationum et
oblivionem, non eorum quse quis in alia vita novit
(nam homini antequam nasceretur, aliamvitam fuisse
sentire vanissimum est), sed eorum quse apta esset
suapte natura (nisi corpori infunderelur, conjungere-
turque) anima cognoscere. Sapientiae lib, I, cap. ix,
ita scriptum est : Corpits enim quod corrumpitur, aggravat
animam, et terrena inhabitatio deprimit sensim
Q multa cogitantem.
Hse7'ei] Inest.
Profecto] Certe.
Semen] Principium et inchoatio quredam qua est
homo veritati percipiendse et acquirenda? scientice
naturaliter aptus.
Introrsum] Interiora versus, intrinsecus, intus.
Quod] Semen.
Excitatur] Metaphora ab igni sumpta, qui ventila-
tione in fomentis excitatur.
Ventilante] Movente, discutiente. Ventilo, moveo
ad ventum captandum. Ventilare triticum, est purga-
re. Ventilare faciem, est ventulo refrigerare, et ven-
tilare aurum digitis sudantibus, dixit Juvenalis.
Doc/rina[ Doctoris actione.
^ Cur] Quare.
B.ogaii] Interrogati. M. Tullius libro Tusculanarum
QuKstionum primo : Rabet primummemQriam,et eam
infiniiam rerum innumei-ahilium. QuAm quidam Plato
recordationem esse vultvitse superioris. Nam in libro
qui inscribitur Menon, pusionem quemdam Socrates
interrogat quKdam geometrica de dimensione qua-
drati. Adea sic ille respondet ut puer, et taraen ita
faciles interrogationes sunt, ut, gradatim respondens
eo perveniat quasi geometrica didicissat. Ex quo ef-
lici vult Socrates, ut discere nihil aliud sit quam re-
cordari. Quem locum multo etiam accuratius explicat
in eo sermone, quem ;habuit eo ipso die quo excessit
e vita. Docet enim quemvis, qui omnium rerum rudis
esse videatur, bene interroganti respondentem decla-