t. I (PL 63)
03.06.2013 • Views
Share Embed Flag

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

t. I (PL 63)

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
capricorn.bc.edu

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

START NOW

1033 MURMELLII GOMMENTARIA. 1034<br />

asylum quasi aVupov, quod inde per vitn extrahi nul- A<br />

Iiis posset. Nam in id fugientes, tuti erant, nec inde<br />

extrahi poterant. : quod prius Athenienses, post Romulus<br />

consti-uxit. Divus Augustinus libro de Civitate<br />

Dei primo : Romulus ct Remus asylum cojistituisse<br />

perhibentur, quo quisquis confugeret, ah omni noxa<br />

Uber esset, [augere quxrentes creandse multitudinem<br />

civitatis. Hoec ille. Pulcbra igitur translatione locum<br />

beatitudinis asylum vocat. Patens autem miseris haud<br />

eo dicit, quod id miseri possint ingredi; sed subintelligendum<br />

alioqui, qui miseri forent manerentque,<br />

nisi in veraj felicitatis asylum ad evitandum mise-<br />

riam se reciperet.<br />

Tagus] Fluvius aurifer Lusitanise.<br />

Hermus] Fluvius Lydiae aurifer. Virgilius :<br />

Aut auro turbidus Hermus.<br />

Rutilante] Aureis arenis resplendente.<br />

Indus] Maximus Indiae ffuvius, variis gemmis abun-<br />

dans.<br />

Calido orbe] Plago! Orientali, ubi sol oritur.<br />

lUustrant] llluminant.<br />

Aciem] Visum animi.<br />

Csecos] Prava cupiditate c£ecatos.<br />

In suas tenebras] Sibi proprias : nam<br />

metalla et<br />

lapilli plerumque in obscuris terrcB cavernis delite-<br />

scunt.<br />

Viget] Vim habet.<br />

Vitat] Non admittit.<br />

Obscuras ruinas] Perturbationes, errores, in sce-<br />

lera per ignoratium vel imprudentiam prolapsus. r.<br />

Notare] Videre.<br />

Ilanc lucem] Summi boni claritatem.<br />

Candidos Plmbi radios negabit] Id est, pra? ea solem<br />

nihil lucis aiet habere.<br />

IN PROSAM XI.<br />

Hactenus Philosophia disseruit summum bonum<br />

esse, et in quo consistat : jam docebit quid sit bonum<br />

concludens nihil esse bonum nisi idem sit unum. Sub-<br />

lata enim unitatis ratione, quidquid est, bonum esse<br />

desinit.<br />

Infiniti] Subaudiendum sestimabo.<br />

Boni pa7'ticipatione] Socrates Platonicus in Gorgia ;<br />

Est autem voluptas. qua prxsente gaudemus : bonum<br />

vero, quo prsesente boni sumus. Prorsus boni veiv su- D<br />

mus, et nos, et quscunque alia bona sunt, ob virtutem<br />

quamdam qux adsit.<br />

Simili ratione] Quia, ut concessum est, tum unitatis<br />

adeptione bona fiunt, quEecunque sunt bona, tum<br />

boni participatione. Quorumcunque naturaliter idem<br />

est alfectus, eorum eadeni est substantia. Unius autem<br />

et boni, naturaliter idem est allectus. Unius igi-<br />

tur et boni eadem est substantia.<br />

Nostine Igitur] Docetunumquodque subsistere, dum<br />

unum est :cumverounum essedesinit,interire. Quod<br />

spectat eorsura, ut ostendat omnia naturali intentione<br />

unum desiderare, et cuui unum id ipsum sit quod<br />

bonum, bonum ab omnibus appeti. Et ita Roetio in<br />

mentem revocat, quod se paulo ante confitebatur<br />

ignorare, bonum esse rerum omnium flnem.<br />

Patrol. LXIII.<br />

"<br />

Omne quod est, tandiu manere atque subsistere, quan-<br />

diu sit unum] Exstat pulcherrimus et aureolus de uni-<br />

tale etuno Boetii nostri libellus, quem studiose lector<br />

(si habeas) ad hunc locum penitus intelligendum, le-<br />

ctila diligenter : e.x quo et liffic nobis libitum est ap-<br />

ponere, ut etiam librorum copiosa supellectile carentibus<br />

industriee nostrffi labor prosit : Unitas est qua<br />

unaquseque res dicitur esse una : sive enim sit simplex,<br />

sive composita, sive spiritualis, sive corporea, res uni-<br />

tate una est, nec potest esse una nisi unitale, sicut nec<br />

alba nisi albedine, nec quanta nisi quantitate. Non solum<br />

autem unitaie una est, sed etiam tandiu est, quid-<br />

quid id quod est, quandiu in se unitas est. Cum autem<br />

desinit esse unum, desinit esse id quod est. Unde est<br />

hoc : IQuidquid est, ideo esi, quod unum est. Quod sic<br />

ostenditur : Omne enim esse ex forma est in rebus creatis<br />

: sed nullum esse ex forma est, nisi cum forma ma-<br />

terix unitas est. Esse enim non est, nisi ex conjunctione<br />

formse cum materia. Unde philosophi dicunt illud describentes<br />

: Esse est existentia formse in materia. Cum<br />

autem forma materise uniiur, ex conjunctione utriusque<br />

necessario aliquid wium constituitur : in qua constitu-<br />

tione illud unum non permanet, nisi quandiu unitas formamcum<br />

mateiia tenet. Sed destructio rei non est aliud<br />

quam separatio formse a materia. Sed separatio et uni-<br />

tio contraria sunt : igitur separatione si res destruitur,<br />

profecto in suo esse non nisi unitate contraria conser-<br />

vatur. Divus Aurelius Augustinus libro de Ordine rerum<br />

secundo : Lapis ut essetlapis, omnes ejus partes,<br />

omnisque natura in unum consolidata est. Quid arbor ?<br />

nonne arbor non esset, si una non esset^ Quid mem-<br />

bra lcujuslibet animaniis, ac viscera, et quidquid est<br />

eorum quibus C07istat ? certe si untiatis patiantur divortium,<br />

non erit animal. Omnia quid aliud, quam unum<br />

esse conantur ? Divus Bernardus libro ad Eugenium<br />

secundo ; Ubiunitas, ibiperfectio. Reliqui numeri per-<br />

fectionem non habent, sed divisionem, recedentes ab<br />

unitate.<br />

Atqui ripn est quod de hoc] Boetio dubitationis scrupulum<br />

eximit, id quod de animalibus confessus est,<br />

et do plantis quoque et ininamatis luce clarius osten<br />

dens.<br />

Namalise quidem campis] Maro libro Georgicon se-<br />

cundo .•<br />

Nec vero terrae ferre omnes omnia : possunt<br />

Fluminibus salices, cassisque paludibus alni<br />

Nascuntur ; steriles saxosis montibus orni.<br />

Littora myrtetis laetissima : denique apertos<br />

Bacchus amat colles, aquilonem et frigora taxi.<br />

Ovidius Libro de Arte amandi primo :<br />

Nec tellus eadem parit omuia : vitibus iila<br />

Convenit, hsec oleis, hic beue farra virent,<br />

Vcluti in terras ore demerso, trahunt alimenta radi-<br />

cibus] Aristoteles libro de Anima secundo : Quod est<br />

os et caput in animali, radix est in arbore.<br />

Nobilissimum quidque] Legitur et mollissiraum<br />

quidque.<br />

Tuetur]<br />

ponens.<br />

Defenditur. Passive protulit verbum de-<br />

Jam vero quanta] Docet summa diligentia naturam<br />

curare, ut propagatione rerum seminibus multiplica-<br />

33

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!