t. I (PL 63)

DE CONSOLATIONE PHILOSOPHI^ LIB. lll. 758
tudinem sine ambiguitate cognosoo. te, alumne, A candum, inquam, rerum omnium palrem, quo pree-
hacopinione felicem, siquidem hoo, inquit, adjeceris.
Quidnam? inquam. Essene aliquid in liis mortalibus
caducisque rebus putas, quod hujusmodi statum pos-
sit alferre? IMinime, inquam, puto; idque a te, nihil
ut amplius desideretur, (23) ostensum est. Htec igitur
vel imagines veri boni, vel imperfecta qua^dam dare
bona mortalibus videntur : verum autem, atque perfectum
bonum conferre non possunt. Assentior, inquam.
Quoniam igitur agnovisti, qua3 vera illa sit,
qu8B autem beatitudinem mentiantur, nunc superest,
ut unde veram hano petere possis, agnoscas. (30) Id
quidem, inquam, jam dudum vchementer exspecto.
Sed cum, ' uti in Timajo Platoni, inquit, nostro pla-
cet, in minimis quoque rebus divicum praesidium
debeat implorari, quid nuno faciendum censes, ut
termisso, nullum rite fundatur (.I.5) exordium. Reete,
inquit; ac simul ita modulata est.
280 METRUM ' IX.
AnGUMENTUM. — PhUosoplda prccatur Crcatorem mundi
ut sictit immotus movet corpits omnc generatim primum,
deinde speciatim, ita mcntem humanam disjectis
tenebris dignetur illustrare, eamdemque clara
summi boni notione informare.
qui perpetua mundum ratione gubernas
Terrarum coeiique sator, qui tempus ab cevo
SSl Ire jubes, stabilisque manens das cuncta
[moveri;
Quem non externse pepulerunt fingere causee
5 Materia; fluitantis opus, verum insita summi
Forma boni, livore carens : tu cuncta superno
illius summi boni sedem reperire mereamur? Invo- Ducis ab exemplo, pulchrum pnlcherriraus ipse
INTERPRETATIO.
Oereator casliet terrse, qui regismundumlege immuta- constanter immotus facis omnia moveri, quemcausxexbili,
qui imperas tempus fluere a prima setate mundi,e( teriores non induxerunt ad formandam machinam mate-
' Vti in Timxo, Platoni nostro placet.] Timaeus inter
sua carraina hoc retulit Pythagoras prfeceptum,
Finem dein ante preeatus
Numina, opus facito.
Ex quo Plato ait in libro qui inscribitur Timxus : Omnes
qui vel minimam sanse meniis particulam habent,
cum aliquid sive parvum, sive magnum aggrediuntur,
semper solent Deum invocare : quo nihil raelius dici,
lieri, cogitari potest.
tionis, Gallice duree, quaj nihil est aliud quam perseverantia
rei existentis. vEternitas est rei sine principio
et sine fine existentis, nimirum Dei. .Evum est rei
sine fine quidem, sed non sine principio existentis :
nimirum rei crealaj, qualis est mens et corpus, quorum
nulla est nisi exterior causa : hoc enim et illa a
Deo aliquando oreata «eternum perseverabunt. Tempus
est rei nec sine principio, nec sine liue existentis :
formse videlioet oorporea>, qualis est forma bestiae,
forma planta», et forma corporum inanimatorum : hae
Quod dicitur Heroicum. Carmen est constans ex
uno genere versuum, quorum quilibet hexameter C enim forraaj ut fugatis contrariis aliquando incffipesexto
loco spondeum, quinto dactylum, quatuor reli runt, ita aliquando a contranis formis fugatas evane-
quis spondeum, vel daotyium indiscnmiualim habet. scent. Atqui vix materia mundi facta est