Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
599 AN. MANL. SEV. BOETII. 600<br />
Mi Tune ille es, ait, qui nostro quondam iacte A peetori meo leniter manum, et, 25 ^ nihil, inquit<br />
nutritus, nostris educatus alimentis, in virilis animi<br />
robur evaseras? Atqni talia s> contuleramus arma<br />
quee nisi prius abjecisses, invicta te lirmate tue-<br />
rentur. Agnoscisne me? Quid taces? pudore, an stu-<br />
pore siluisti? (5) Mallem pudore ; sed te, ut video,<br />
stupor oppressit. Cumque me non modo lacitum,<br />
sed elinguem prorsus mutumque vidisset, » admovit<br />
INTERPRETATIO.<br />
= Puer primum deinde ; adolescens ; postea vir phi- i Dummodo<br />
i Tibi dederamus.<br />
3 oculos.<br />
t Caducarum.<br />
losophus.<br />
c Lethargia sopitus cst.<br />
periculi est, = lethargum patitur, communem illusarum<br />
mentium morbum. Sui paulisper oblitus est,<br />
recordabitur facile, i si quidem nos ante cognove-<br />
rit. * Quod ut possit, paulisper " lumina ejus,<br />
f mortalium rerum nube caligantia, tergamus. Haec<br />
disit, oculosqne meos fletibus undantes, contracta in<br />
rugam veste siccavit.<br />
mijE.<br />
Meus porro dicitur totis in aliquid iiitenta luminibus, tatem : quemadmodum apud<br />
cum ahquid<br />
Ciceronem<br />
ita oogitat, ^nihil ut_ei supersit virium ^per se amatur toto peclore.<br />
ad aliud cogitandnm. Sic Virg. iv JEn 100:<br />
Habes tota quod mente petisti.<br />
:<br />
Amicus<br />
"" Nihit periculi est.] IV. Philosophia consolatur<br />
Boetium, ut ipse Boetms, spe salutis concepta, qu8e<br />
illi<br />
> Tune ille cs] II. Philosophia Boetium deincepsproponentur<br />
alloquitur,<br />
remedia, his utatur luben-<br />
ut qaod attenta tius : meditatioue de statu mentis<br />
propterea Philosophia ait d"<br />
Boetii<br />
nihil esse pericu-<br />
videtur non potuisse li:<br />
cognoscere, quia<br />
illud ab eodem<br />
cum mens nostra sit immortalis, haec nul-<br />
Boetio lis perciinctando nisi<br />
et interrogando eliciat. Ac<br />
errorum vitiorumque est<br />
pri-<br />
obnoxia periculis:<br />
mum quidemphilosophiaBoeliuminterrogat<br />
hio autem nihil advertitur nisi<br />
de prcC-<br />
oblivio queedam, quse<br />
terito mentis Philosophiam imminentis<br />
doctse<br />
erroris<br />
statii, cujus<br />
aut vitii nota<br />
ini-<br />
non est ; 2° mentlura,<br />
progressum et perfectionem tem Boetii<br />
optime<br />
generatim pati<br />
comparat<br />
lethargum : nam lethargus<br />
cum homine, est<br />
qui virilem Eetalem<br />
violenta cerebri<br />
adepturus lactepri-<br />
compressio, unde torpor et inesmum,<br />
postea cibo graviore<br />
pugnabilis fere<br />
alitur : l\oslro quondam<br />
somni necessitas, rerum omnium<br />
lacte nutritus, nostris<br />
oblivio, et<br />
educatus mentis<br />
alimentis,<br />
defeotio<br />
in<br />
nascitur :<br />
virilis<br />
hinc qui hoc<br />
animirobur evaseras, Sic S. Paulus<br />
morbo afticiuntur,<br />
similes<br />
hos<br />
Christiauce<br />
medici tandiu curant perouti,<br />
vitte periodos describens, pnngi, nri,<br />
I Cor.<br />
aliisque m ait : Tanquam<br />
modis cruciari, donec, relaxato<br />
parvulis in Christo<br />
oerebro,<br />
lac vobis<br />
vigilia,<br />
potum dedi<br />
attentio et<br />
non escam<br />
merauria in iisdem re-<br />
nondum enim poleratis ; et Hebr.v:<br />
novata nascatur:<br />
Facti mens igitur<br />
estis, qui-<br />
propter quamdam sibus<br />
lacte opus sit, non<br />
militudinem<br />
solido cibo ; ad quod<br />
tum dicitur<br />
respi<br />
patilethargum, cum rerum<br />
ante cognitarum immemor hebere videtur : ciens S. Petrus ep. I, oap. ii 'quod.<br />
: Sicut modo .- geniii in- ,. .,<br />
fantes, inquit, rationabile c°""""«"<br />
sine<br />
diatur<br />
dolo lac concupiscite ut p<br />
illusarummentium morbiis, quatenus<br />
in eo crescutis insalutem. Lao autem<br />
meD^es nunquam errant, nisi<br />
Philosophia; Dphii sunt<br />
immeraores primorum<br />
prinoipia, qute sola jinimi altentione innotescunt<br />
cibus autem gravior, snnt oonclusiones, qua3 ex ejusmodi<br />
principiis majori quodam labore inferuntur.<br />
Deinde; eadem Philosophia Boetium interrogat de<br />
prKsenti statn iliius mentis, quae non ob aliam oausam<br />
dicitur cecidisse, perturbationibus victa, quam<br />
quod abjectis arinis philosophicis, his noluerit uti.<br />
Arma autem illa sunt praoepta philosophica.<br />
Sed Pbilosophiue iuterroganti non respondet Boetius,<br />
non pudore quidem, qui teste Horatio aliquando<br />
infans prohibet profari sed stupore, qui quod sit<br />
veluti durities menlis, quoe. etiam sollicitata non<br />
sentit, propterea et cogitationem et locutionem,<br />
cogitationis signum, impedit : hinc Boetius stupore<br />
opprcssus dicitur non modo tacitus, sed clinguisprorsus,<br />
et mutus : quasi tacilus intelligatur qui linguam<br />
habenslingua non utitur ; eto)(7!(is,'qui lingua captus<br />
saltem balbutire potest; mutus denique qui nullatenus<br />
potest loqui. Sic Tullius dixit mutum foruin,<br />
clinguem curiam et tacitam civitatem. De stupore looutus<br />
Virgilius, m Georg., v. 520, canit de tauris<br />
Non umbrfe altorum uemoruD:, nou mollia possunt<br />
Prata movere animum, nou qui per sa.-ca volutus<br />
Purior eleclro campuiD petit amnis : at ima<br />
Solvuntur latera atque oculos stupor urget inertes.<br />
^ Admovit pectori mco manwn,] III. Philosophia<br />
Boetio adraovet manum, ut evidentius percipiat<br />
morbi illius causam. Sicut autem medici coguito corde,<br />
bonam vel raalara corporis valetudinem oognosc<br />
unt, quod cordis motus oausa sit reliquarum corporis<br />
afTectionum : ita Philosophia, cognila hominis<br />
voluntate, rectam aut pravam meutis cogitatiouem<br />
percipit, quod voluntas causa sit reliquarum cogitatiouara<br />
tara landabilium quani vituperdbilium, ita ut<br />
non ante in errorem aut vitium labi possimus, quam<br />
voluerimus: propterea Philosophia nuno mmiMm dicitur<br />
admovre pectori: pectus enim signilicat volun-<br />
yeritatis principiorum, praecipitatione et prKJudioio<br />
judicent ; 3° mentem Boetii speoiatim esse oblitam<br />
sui: est enim vel maximum, inquit Tullius i Tusc,<br />
animo ipso animum videre : et nimirum hanc liabetvim<br />
prseceptum Apollinis, quo monct ul se quisque noscat<br />
non enim credo id prsecipit, ut membra nostra aut staturam<br />
figuramve noscajnus, ncque nos corpora sumus,<br />
neque ego tibi dicens hoc corpori tuo dico : cum igitur,<br />
nosce te, dicit, hoc dicit, nosce anirmim tuum : nam<br />
corpus quidem quasi vas est aut aliquod animi rcceptaculum<br />
: ab animo tuo quidquid agitur, id agitur a te :<br />
huncigilur nosse nisi divinumcsset, non esset hoc acrioris<br />
cujusdam animi prxceptum, sic, ut tributum Deo<br />
sit, hoc cst seipsum possc cognoscero. Ex quibus sequitur<br />
mcntem humanam non prius posse philosophari<br />
quam seipsam noscat, ut quoe oblila sui est,<br />
haec speciatim lethargo laborare merito dicatur<br />
4° mentem Boetiipaulisper tm^um csse oblitam sui,qnod<br />
antecepta animo notio sui sit innata : unde ad pri-<br />
D mam Philosophiaa admonitionem eadem mens reoordabitur<br />
sui.<br />
" Quod ut possit.] Denique Philosophia Boetium<br />
deinceps curatura, ejusdem oculos, mortalium rerum<br />
nube caligantes, fletihusque undantes contractu in rugam<br />
veste abstersit, ct siccavit : quce oontinuato praedicto<br />
Philosophia? symbolo, non tam de corpore,<br />
quam de niente intelligenda sunt.<br />
Primura igitur oculi Boetii mortalium rcrum nube<br />
caVgabant, quod ejus mens oaducarumrerum perturbalionibus,<br />
amore, v. g., aut desiderio obscurata videbatur.<br />
Deinde iidem oouli fletibus undabant ; quod ejusdem<br />
meus propter amissas res caducas afliceretur<br />
tristitia, cujus signa sunt/ief«s.<br />
Prffiterea Philosophia oculos Boetii contracta in rugam<br />
vesie abstersit, siccavitque. ^bstei-sit quidem et<br />
siccavit, quia mentem exuit perlurbationibus prascipuis,<br />
uude prsedictee tenebra et tristitiee ; conti-acta<br />
; :
Change language