Erzählungen des Mittelalters in deutscher Übersetzung und ...

10meruerunt possidere; Nr. 167: vsque ad finem vite sue fideliterseruiuit et graciam dei promeruit; Nr. 176: et promeruit regnumeternum; Nr. 181: vitam eternam promeruit; Nr. 197: et deoseruire potuisti; Nr. 193: deo seruiuit et in bono dies suosterminauit et saluus factus est etc; Nr. 169: et in bono fine diessuos terminamt;Nr.l90: dies suos . . . inbonofineconsumauit;Nr. 170:et post hoc quieuitin domino et saluatus est; Nr. 195: et sie in saluterequieuit; Nr. 198: et requiet in pace; Nr. 180: peruenit adgaudia paradisi; Nr. 191: ad regna celestia peruenerunt. Quellenwerden nur an vier Stellen angeführt ; ein Liber miraculorum ausZisterzienserkreisen' in Nr. 185; Parabole cuiusdam viri sapientis inNr. 184; Miracula beate Marie virginis in Nr. 176 und 181 undeinmal die Vitas patrum in Nr. 192. Lokalisiert sind sechs Stücke,Nr. 186 in der Lombardei, Nr.195 in Brabant, Nr. 198 in England,Nr. 196 in der Gegend von Kom, dann aber auch in Deutschlanddie Nummern 178 (Mainz) und 181 (Straßburg). Um zu bestimmen,in welcher Gegend wir die Vorlage für die Sammlungzu suchen haben, müssen wir uns an die ganz eigenartige Nr. 194(= Anh. 30) halten. Die Geschichte von der Königin, die durchdie Buße ihres Sohnes gerettet wird, begegnet wörtlich mit einernur unwesentlichen Motivänderung in gleicher Ausführlichkeit inder Handschrift des Britischen Museums Additional 21147 Bl. 16^;vgl. den Catalogue of Romances, Vol. Ilt (1910) p. 702 Nr. 15.Diese Papierhandschriftstammt aus der Mitte des 15. Jahrhundertsund gehörte nach Einträgen auf Bl. 1 und 172^ in das Karthäuserklosterzur Erfurt. In dieser Handschrift wird Bl. 104^ von einemMädchen erzählt, das in Breslau während der Pest 1412 starb,aber vor ihrer Beerdigung im St. Annenkloster wieder erwacht;sie enthält ferner auf Bl. 1 57 ^ Notizen über Dorothea de Prussia(gest. 1394), die Landespatronin Preußens, und Bl. 72^ und 104^Exempel aus dem Zisterzienserkloster bei Oliva. Somit ist eswahrscheinlich,daß sowohl die ehemalige Erfurter Karthäuserhandschriftwie unsere Breslauer Dominikanerhandschrift aus einerZisterzienserhandschrift geschöpft haben, die ihren Weg im 15. Jahrhunderteaus einem mitteldeutschen Zisterzienserkloster in dieKlöster der beiden anderen Orden gefunden hatte. Die Annahme,daß die Breslauer Handschrift auf eine Zisterzienserquelle zurückgeht,wird dadurch gestützt, daß in Nr. 167 (= Anh. 3) der Ein-