El Hereje.pdf - Biblioteca Digital de Cuba

espeto, pero en esta ocasión fueron tantas las por besar y tantos los
labios que aspiraban a hacerlo, que se produjo un atasco en la calle
de Santiago que tardó largo rato en despejarse. Una vez en el
colegio, “el Escriba” elogió su actitud, pero les rogó encarecidamente
que omitieran estas demostraciones de respeto en tanto durase la
Conferencia. Era la centésima vez que oían mentar la Conferencia.
La Conferencia era la consigna. Ante los nutridos grupos de clérigos,
que mariposeaban por todas partes, los transeúntes decían: van a la
Conferencia o vienen de la Conferencia. No salían de ahí. Y en
verdad las reuniones eran tantas, tan numerosas las comisiones,
que las bandadas de clérigos que discurrían por las calles a todas
horas indefectiblemente procedían de la Conferencia o iban a ella.
Durante meses la Conferencia lo llenó todo. En los conventos de
frailes y los monasterios de la villa y su alfoz no cabía un cura más.
Las controversias teológicas que se producían en San Pablo, San
Benito o San Gregorio se prolongaban hasta altas horas de la noche,
o, como decía el pueblo, no tenían fin. Las discusiones de la Plaza
del Mercado entre rústicos y artesanos subían fácilmente de tono. Y
en el centro de tanta polémica y discusión, de tanta palabrería y
alboroto, estaba la controvertida figura de Erasmo de Rotterdam, un
ángel para algunos, un demonio para los demás. La pluma de
Erasmo había dividido al mundo cristiano y, por tanto, con ocasión
de la Conferencia, en la villa se formaron dos bandos: los erasmistas
y los antierasmistas.
Pero esta división no se dejaba sentir únicamente en los colegios y
conventos, sino en todas las instituciones, industrias, negocios y
familias de la ciudad donde se reunieran más de dos personas.
Tampoco el Hospital de Niños Expósitos se libró de la escisión y no
sólo entre los profesores sino también entre los alumnos. Aunque
ponían exquisito cuidado en no mostrar sus predilecciones, era del
dominio público que el padre Arnaldo era antierasmista y el padre
Toval erasmista. El primero decía: Lutero se ha criado a los pechos
de Erasmo. Sin él nunca se hubiera llegado a esta situación,
mientras el padre Toval sostenía que Erasmo de Rotterdam era
exactamente el reformador que la Iglesia precisaba. Pero nunca se
produjo entre ellos la menor fricción.
Atendían con el mismo celo de siempre sus respectivos deberes pero
jamás se enfrentaban entre sí.
Esta distinta apreciación de las ideas erasmistas, que era la que
dividía a los adultos, acabó imponiéndose igualmente entre los
alumnos que una semana antes ignoraban incluso la existencia de
Erasmo.