El Hereje.pdf - Biblioteca Digital de Cuba

indefinible que a ratos se traducía en una culebrilla fría por la
columna vertebral. Tenía conciencia de que se hallaba al comienzo
de algo, de que había entrado a participar en una hermandad donde
nadie te preguntaba quién eras para socorrerte. Desde el criado
Juan Sánchez a la aristócrata Ana Enríquez, todos parecían
disfrutar de las mismas consideraciones allí. Una fraternidad sin
clases, se dijo. Y, en un momento de euforia cordial, pensó en la
posibilidad de hacer partícipes de su felicidad a sus amigos y
asalariados, Martín Martín, Dionisio Manrique, incluso a sus tíos
Gabriela e Ignacio. Pensó que no se hallaba lejos del mundo
fraternal en que desde niño había soñado.
En una idealización inefable se vio, de pronto, como un apóstol
propagando la buena nueva, organizando un conventículo
multitudinario, tal vez en el almacén de la Judería, donde pastores,
curtidores, sastres, costureras, tramperos y arrieros, alabarían
juntos a Nuestro Señor. Y, llegado el caso, millares de vallisoletanos
se congregarían en la Plaza del Mercado para entonar, sin oposición
alguna, los salmos que ahora rezaba furtivamente doña Leonor al
comenzar las asambleas.
A la tarde siguiente visitó a doña Leonor y a su hijo. Sabía por Pedro
Cazalla y don Carlos de Seso que en Ávila, Zamora y Toro existían
pequeños grupos cristianos, satélites del núcleo más importante de
Valladolid, con los que, de vez en cuando, se relacionaban Cristóbal
de Padilla, criado del marqués de Alcañices, y Juan Sánchez. Pero
los movimientos de éstos, su tosco y elemental bagaje intelectual, su
falta de tacto, preocupaban seriamente al Doctor. Había que tomar
más en serio estos contactos y Cipriano podía ser el encargado de
ello. Al Doctor le satisfizo su buena disposición. Le sobraban
discreción, talento y dinero para afrontar la tarea. Luego quedaba
Andalucía.
De Sevilla, del grupo luterano del sur, estaban cada vez más
alejados y los cambios de impresiones, dada la vigilancia del Santo
Oficio, eran muy precarios. Los sevillanos no ignoraban que un
correo interceptado a tiempo podría desmantelar simultáneamente
los dos focos protestantes en unas horas.
De ahí que la desconexión entre ambos fuese casi total. Don Agustín
Cazalla vio, pues, con buenos ojos el ofrecimiento de Salcedo, su
disponibilidad. Cipriano podía empezar por Castilla y terminar en
Andalucía. Era buen jinete y no miraba el tiempo ni el dinero.
Comenzó visitando los tres conventos de la villa donde tenían
adeptos y con los que hacía meses que no se comunicaban: Santa
Clara, Santa Catalina y Santa María de Belén. Portaba cartas de