El Hereje.pdf - Biblioteca Digital de Cuba

lacias y descuidadas, flaco como un huso. No obstante, uno confiaba
en el otro y parecían inseparables, aunque a Cipriano le preocupó la
temeridad con que ambos se producían. En sus conventículos, a
pleno día, no se exigían controles ni contraseñas. Todo el mundo
podía entrar en la casa, con lo que las reuniones resultaban
excesivamente vivas y agresivas sin cultos que las justificasen. Al
llegar Cipriano, ya estaban allí, con los organizadores, don Juan de
Acuña, hijo del virrey Blasco, recién venido de Alemania, Antonia del
Águila, novicia de la Encarnación, el bachiller Herrezuelo y otra
media docena de personas desconocidas. Mas, antes de que Acuña
bromeara con la monja, entraron dos jesuitas que se sentaron en el
último banco. Justo en ese momento don Juan de Acuña le decía a
Antonia del Águila irónicamente que Dios le había hecho la merced
de ser monja porque no servía para casada, a lo que la novicia, muy
templada, le respondió que aún no lo era, no era monja, pero
pensaba serlo previa dispensa del Santo Padre. Acuña adujo,
entonces, imprudentemente, que las dispensas de los votos de
castidad no estaban ya en manos del Papa, momento en que el más
joven y aguerrido de los jesuitas, puesto en pie, intervino para decir,
sin venir a cuento, que acababa de regresar de Alemania y había
observado que allí los luteranos vivían con mucha disolución, dando
mal ejemplo, mientras los sacerdotes católicos lo hacían con mucho
recogimiento y honestidad. La provocación era manifiesta, pero don
Juan, puesto en pie y accionando con vehemencia, aceptó el desafío
y voceó que también él venía de Alemania y lo que había visto no
coincidía con lo manifestado por su reverencia. El jesuita joven le
preguntó entonces qué conclusiones había sacado él de su viaje y
Acuña, sin una vacilación, resaltó que tres esencialmente: la unción
de los predicadores luteranos, su esfuerzo por ser honrados y
parecerlo y el hecho de que tuvieran mujeres propias y no mancebas.
El otro jesuita, el de más edad, intentó intervenir, pero don Juan
frenó sus pretensiones: un momento, reverencia, dijo, aún no he
terminado.
Y seguidamente, sin ninguna precaución, se lanzó a censurar al
clero católico alemán que, según él, comía y bebía a dos carrillos,
mantenía en casa a sus concubinas y, lo que aún era peor, dijo, se
ufanaba y hacía gala de todo ello.
Cipriano se exasperaba. Y su irritación iba en aumento a medida que
la controversia se centraba en minucias sobre la vida religiosa en
Centroeuropa. Miraba ora a Sotelo ora a Padilla, pero ninguno de
ellos parecía dispuesto a intervenir en el debate y encauzarlo.
Llegó a pensar que ése debía ser el tono habitual de los
conventículos en Aldea del Palo y se estremeció. Pero todavía don