El Hereje.pdf - Biblioteca Digital de Cuba

claro, como si fuera —¿lo era tal vez?— su última voluntad. La
amaba, esto era esencial. La amaba por encima de todas las cosas.
Y, sin embargo, entre ambos se levantaban dos obstáculos
insalvables: el voto de castidad ofrecido espontáneamente por él a
Nuestro Señor hacía más de un año y su resolución de no incurrir en
perjurio delatando a quienes le habían acristianado.
Esta actitud suya nunca sería disculpada por el Santo Oficio.
Como si fuera respuesta a su mensaje, Dato le trajo esa tarde un
informe de procedencia imprevisible:
|El emperador Carlos V acaba de fallecer en el Monasterio de Yuste,
lamentando no haber dado muerte a Lutero cuando le tuvo en sus
manos en Worms. En el codicilo de su testamento exige con
autoridad de padre a su hijo Felipe que castigue a los herejes con
todo rigor y conforme a sus culpas, sin excepción ni respeto para
persona alguna.
Por su parte, el nuevo rey Felipe II ha bendecido el “santo celo” de su
padre|.
A partir de este momento, y como si Dato hubiera ido almacenando
la correspondencia en espera de que la crisis amorosa de Cipriano se
resolviera, empezaron a llegar papeles de toda laya, declaraciones,
noticias, informes, mensajes en torno a los procesos de los hermanos
Cazalla, don Carlos de Seso, su vecino de celda, fray Domingo, un
informe del arzobispo de Toledo y varias comunicaciones más que
Cipriano ordenó cronológicamente antes de tumbarse en el petate y
cubrirse con su capa segoviana. Habituado a la delación, poco
podían impresionarle ya las declaraciones de sus compañeros.
Leyó descorazonado la confesión de su amigo Pedro Cazalla:
|Un día, encontróme don Carlos de Seso, corregidor de Toro, en
Pedrosa, a la puerta de la iglesia de donde soy párroco, pensando en
el beneficio de Cristo y me dijo de pronto que no había purgatorio y
que podía demostrármelo. Y tal maña se dio que me dejó convencido
de ello aunque con el espíritu lleno de zozobra y ansiedad (el reo
contó aquí el episodio de la visita de Seso a Carranza en el Colegio
de San Gregorio, escena que no repetimos por ser sobradamente
conocida de todos).
Hablé luego de ello con el bachiller Herrezuelo, no para que yo le
enseñara sino que fue él quien me transmitió lo de la justificación
por la fe sin necesidad de las obras e insistió en la inexistencia del