TOMO-6

50 JosÉ DE LA RIVA-AGÜERO
cripciones de éste, confesadas con la meridiana claridad y
la lealtad perfecta que Garcilaso acostumbraba! ¡Qué singular
y espléndida prueba incontestable! Lo que indican
esas referencias de Valera a capítulos que Garcilaso no trae,
es que los tales capítulos se perdieron. Y si no, si es falso
que se extraviara una gran porción de la Historia de Valera,
¿por qué no trató extensamente Garcilaso de las leyes incaicas
sobre testamentos, milicia y cuenta del año, de todo
lo cual habla él de modo tan vago y somero, y a la vez
se queja de la pérdida de los capítulos de Valera destinados
a las citadas materias y anunciados por el mismo Valera
en un trozo conservado? (Apud Primera Parte, Libro Sexto,
capítulo XXXVI).
Es una suposición indemostrable la imposibilidad a
priori de que en el saco de Cádiz de 1596 se descompletara
el manuscrito de Valera. Cierto es que el Conde de Essex
permitió que los habitantes salvaran sus vestidos y papeles;
pero habría que probar que el Padre Valera aprovechó efectivamente
ese permiso, que es lo que el señor González de
la Rosa no demuestra ni puede demostrar. Por el feroz odio
nacional y religioso que entonces se profesaban ingleses y
españoles, la rendición de Cádiz, su desocupación por los
vecinos y particularmente la salida de los jesuitas, debieron
de estar acompañadas de inquietudes y zozobras. El 30
de Junio, tras de sobresaltos indecibles, fue firmada la capitulación;
e inmediatamente hubo de comenzarse a disponer
la partida de las personas más amenazadas: las mujeres,
para librar su honestidad de los excesos de los enemigos;
y los jesuitas, para defenderlos del furor protestante.
El convoy de mujeres y jesuitas salió al día siguiente,
1° de Julio, y es probable que muy de mañana. Como se
ve, el tiempo de que dispuso Valera para reunir y poner
en salvo sus papeles, fue de una cuantas horas en una noche
llena de agitaciones, angustias y congojas. Terrible era la
saña religiosa, nacional y política que los fieles servidores