TOMO-6

LA CONQUISTA Y EL VIRREINATO 299
predominaban en nuestra historia prehispana dos corrientes
antagónicas, por igual peligrosas y funestas. Era la una la
aceptación rutinaria de las fábulas indígenas, el idilio de los
Incas, que aun testaba manuales y libros de texto, y que
aceptaba a ojos cerrados las aserciones del tardío recopilador
Garcilaso, cuya utilidad y buena fe he defendido y defiendo,
pero al que jamás he reputado el más fidedigno, seguro
y completo analista del Tahuantinsuyu. En oposición
a la manida y yerta escuela tradicional, mantenida entonces
aquí por los herederos de Lorente, nos llegaba el eco
rabioso del antigarcilacismo europeo, que extremaba el escepticismo
y la hipercrítica contra las tradiciones incanas,
y todo lo sacrificaba en aras del aymarismo, hasta expulsar
a la raza quechua de su área indiscutida, atribuir a los Incas
origen aymara, y llenar todo el ámbito del Perú autóctono
de dudosas o descabelladas etimologías eolIas. Como
los errores, en la vida y en la ciencia, arrancan a menudo
de influencias afectivas personales, a veces inconscientes,
este desbordado aymarismo se debía entre nosotros unas
veces a atávicas influencias puneñas y paceñas, a orgullos
de campanario, o a especializaciones de sabios etnólogos
que habían radicado sus búsquedas en las ruinas de Tiahuanaco
o en el vocabulario aymara, y a los que secundaba el
fácil y alborotado esnobismo de los superficiales aficionados
y los juveniles principiantes.
La interpretación de los mitos incaicos y su traducción
en hechos reales, en términos efectivos e históricos, es
ya un resultado obtenido plenamente, y que trasciende hasta
los libros de enseñanza primaria. Poco antes de 1906 no
lo era tanto. Aun no se conocía acá la Historia Indica de
Sarmiento de Gamboa, publicada en Alemania el mismo
año, ni la del Padre Morúa, editada con mucha posterioridad.
Las capitales Informaciones recogidas por el Virrey
Toledo no habían aparecido en su integridad, y sólo podían
leerse en el breve extracto que publicó Jiménez de la Espa-