TOMO-6

300 JosÉ DE LA RIVA-AGÜERO
da a continuación de las Memorias de Montesinos, otro libro
este último de funestísima y perturbadora influencia.
'[amando en consideración tales circunstancias, y resistiendo
a tan contrarios y engañosos impulsos, interpretamos el
conocido mito de Manco Jápaj y Mama Ojllo, nacidos en
el Titijaja, en el sentido de su remota procedencia de una
antiquísima cultura paleoquechua o protoquechua, concretada
en el Tiahuanaco de los primeros tiempos. El mito
complementario al del origen de Manco en el Titijaja, o
sea el de la inmigración de Manco y otras tres parejas de
Ayares desde Pacaritambo al Cuzco, lo expusimos como
comprobación del quechuismo incaico, empujado desde el
Sur por los vencedores callas. Su alcance positivo aparece
corroborado con la reciente publicación de los documentos
del Virrey Toledo y las conjeturas de los más modernos autores,
como Latcham, salvo en algunas particularidades muy
controvertibles que avanza el mencionado autor, por ejemplo
las relativas a la filiación uterina de los ayllos incaicos.
Repito que me aparto sustancialmente de Latcham en
el origen racial de los incas, que él tiene por callas. Las etimologías
con que sustenta su tesis me parecen de lo más
frágiles y movedizas. Mucho se ha abusado en historia peruana
indígena del procedimiento etimológico, tan ocasionado
a error cuando no se emplea con el severo método y la
circunspección que su delicadeza pide, y principalmente cuando
se ejercita sobre lenguas tan afines como la quechua y
la aymara.
Motivo principal de confusiones, en otros autores, para
la demarcación de las regiones idiomáticas quechua y aymara,
es la anfibología originaria de la última denominación,
que viene a enmarañar hasta hoy las nociones de textos y manuales,
y las disertaciones que se ofrecen con presunción de
innovadoras. El nombre aymara corresponde propiamente a
una provincia situada al Oeste del Cuzco, en el departamento