Los%20bienes%20comunes%20del%20conocimiento_Traficantes%20de%20Sue%C3%B1os

IX
LA ACCIÓN COLECTIVA, EL COMPROMISO CÍVICO Y EL
CONOCIMIENTO COMO BIEN COMÚN
Peter Levine
EN GENERAL, los demás capítulos de este libro tratan el conocimiento como
un bien. Los autores proponen formas mejores de crear, preservar, diseminar
y organizar el conocimiento como un recurso común. Aunque
comparto sin duda los objetivos de esos capítulos, el enfoque aquí es algo
diferente. Considero el proceso de creación del conocimiento público como
un bien adicional, dado que, semejante trabajo incrementa el capital social,
fortalece las comunidades y ofrece a la gente las herramientas que necesitan
para alcanzar una verdadera ciudadanía. Si esto es así, deberíamos intentar
que el mayor número de personas tomara parte en la creación colaborativa
del conocimiento «libre» (es decir, de acceso libre). No solo los investigadores
y bibliotecarios, sino también las personas normales y corrientes
deberían ser creadoras de conocimiento.
Este capítulo defiende una estrategia para incrementar las oportunidades
de crear conocimiento compartido. Esta es, a su vez, la base de un trabajo
concreto que mis colegas y yo estamos llevando a cabo en la Universidad de
Maryland, a menudo en colaboración con asociados de otras universidades.
Nuestra estrategia presupone que las asociaciones (no solo los grupos
abiertos de gente) son necesarias para apoyar el conocimiento como bien
común, en el que los ciudadanos de a pie puedan ser creativos. Los jóvenes
–sobre todo los adolescentes que todavía no están en la universidad– deben
tomar parte en estas asociaciones, ya que, de lo contrario, el futuro de
este conocimiento como bien común puede verse amenazado. Las universidades
tienen que desempeñar un papel potencialmente constructivo y
pueden aportar beneficios si trabajan en colaboración con las comunidades
que las rodean. Por último, las asociaciones tienen una necesidad particular
de crear conocimiento local: información y perspectivas para actuar en los
diversos lugares y en las comunidades.
Estos son los supuestos estratégicos que guían nuestro trabajo. Se ajustan
a la filosofía política que Harry Boyte y otros denominan «trabajo
público»; concluyo explicando por qué esta filosofía es pertinente.
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