de Investigadores em leitura - Universidade do Minho

Portanto, (re)afirmamos que “os signos emergem e significam no interior de relações
sociais, entre seres socialmente organizados; para estudá-los é indispensável situá-los nos
processos sociais globais que lhe dão significação” (Faraco, 2006, p. 48).
Para o pensamento do Círculo de Bakhtin, assim como o de Vygotski, os seres
humanos não têm relações diretas, não mediadas, com a realidade, porque todas as
relações com as condições de existência só acontecem quando há mediação semiótica. De
acordo com Faraco (2006, p. 48), “vivemos, de fato, num mundo de linguagens, signos e
significações”.
A linguagem apresenta-se como um real enformado numa matéria significante, isto é,
a realidade da vida só tem sentido para o ser humano quando semioticizado. Acrescenta-se
a esta afirmação a dimensão axiológica, pois a nossa existência no mundo é norteada por
valores. O enunciado se fazendo no contexto da dinâmica histórica da comunicação, num
duplo movimento: “como réplica ao já dito e também sob o condicionamento da réplica ainda
não dita, mas já solicitada e prevista, já que ele entende o universo da cultura como um
grande e infinito diálogo” (Faraco, 2006, p. 42).
Para além de uma concepção inovadora de alfabetizar e letrar, convém ressaltar que a
escrita é mediação semiótica e, portanto, social por excelência. De acordo com Smolka
(1993, p. 61), a construção do conhecimento sobre a escrita: [...] se processa no jogo das
representações sociais, das trocas simbólicas, dos interesses circunstanciais e políticos; é
permeada pelos usos, pelas funções e pelas experiências sociais de linguagem e de
interação verbal. Nesse processo, o papel do “outro”como constitutivo do conhecimento é da
maior relevância e significado (o que o outro me diz ou deixa de me dizer é constitutivo do
meu conhecimento).
Considerando essas reflexões, imediatamente a charge (ver Figura 1) foi levada pela
professora para a sala de aula e exposta na parede. Os alunos passaram por ela e apenas
exclamaram: “Olha o nosso Pinóquio!”. A relação estética estabelecida com o personagem
Pinóquio pelas crianças revelou que o reconhecimento do mesmo vinha acompanhado de
entusiasmo e emoção, pois, ao passarem pela charge exposta em sala de aula, não se
detiveram ao detalhe das iniciais inseridas no chapéu da marionete, bem como com a
expressão “Que semana...”. Ao afetar-se com a não leitura da charge – a não leitura da
imagem; a imagem como não signo – pelos alunos, a professora mobilizou estratégias que
desencadearam num trabalho inusitado e rico, capaz de fazer refletir sobre os processos de
criação, de ensinar e de aprender na instituição chamada escola. Cuja ordem dos fatos
partiu da leitura do livro, para a leitura da imagem num contexto que expunha a leitura da
realidade política brasileira.
Após a constatação de que os alunos necessitavam ser alfabetizados para ler não
somente a palavra escrita, mas também a linguagem imagética, deu-se a retomada e a
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