John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

haber ayudado, aparentemente inconsciente de que la legitimación de los dispositivos de control de natalidad
en los Estados Unidos era simplemente uno de los muchos logros reivindicados por Chautauqua.
Otras observaciones que hizo el periodista eran más relevantes acerca de por qué necesitamos ser escépticos
sobre si algún tipo de escolarización --y la de Chautauqua era la mejor que el ingenio humano podía ofrecer-
- es suficiente para hacer buena gente o buenos lugares:
La zona tiene las dificultades y problemas de cualquier sitio. Sus niños están solos en una muchedumbre,
mal entendidos, alejados de la comprensión y buscando afecto, como dice la canción, en todos los sitios
equivocados [...] Familias antes intactas, vecindarios fuertemente entretejidos y madres que estaban en casa
imponían las normas de la comunidad. Ahora el mundo es el centro comercial, las madres trabajan, y la
comunidad existe en la televisión diaria y foros de chat online.
Capítulo 6 El señuelo de la utopía
Cada mañana cuando recogías tu periódico encontrabas algo sobre un nuevo plan para salvar el
mundo [...] pronto todos los fanáticos, todos los reformadores radicales, todos los trascendentalistas
de Boston se reunían en la capilla de Chardon Street y se arengaban unos a otros durante tres días
mortales. Hablaban de no resistencia y de reforma del Sabbath, de la Iglesia y del Sacerdocio, y no
llegaban a ninguna conclusión. «Era la colección más singular de extraños ejemplares de
humanidad que jamás se reunió», escribió Edmund Quincy, y Emerson fue aún más específico: «Los
locos, las locas, los barbudos, los remojantes, muggletonianos, reformadores radicales, gruñones,
agrarios, baptistas del Séptimo Día, cuáqueros, abolicionistas, calvinistas, unitarios y filósofos,
todos ellos subieron sucesivamente a lo más alto y tuvieron su momento, si no su hora, en que
reprender, o rezar, o predicar, o protestar [...]». Había algo artificial en los debates de Chardon
Street, había una atmósfera de invernadero en la capilla. Había demasiados necios sufriendo
alegremente, había demasiada charla, demasiada muestra de erudición e ingenio y había, a pesar de
toda la charla de tolerancia, un espíritu no cristiano.
HENRY STEELE COMMAGER, Theodore Parker
1 Creemos muy fervientemente
LOS lamentos de los verdaderos creyentes se encuentran por todas partes en la historia de la escolarización,
sonando confusos como gaviotas en un vertedero de basura.
Debbie Reeves, directora de la rica Escuela Primaria Barnwell en un suburbio de Atlanta, fue citada
recientemente por el periódico USA Today como autora de este asombroso testimonio de verdadera fe: «No
estoy segura de que algún día se llegue a tener tecnología suficiente. Sencillamente creemos muy
fervientemente en ella.»
Por esa excitación jadeante quiere tener uno los ojos abiertos, por esa exagerada creencia en la
perfectibilidad humana que Tocqueville observó en los norteamericanos hace 170 años. El mismo artículo
periodístico habla de la Escuela Primaria San Juan en el mismo corazón de Silicon Valley. Allí, ordenadores
obsoletos están ociosos en pulcras filas al fondo de un espacioso centro multimedia, donde años atrás una
muy publicitada «aula abierta» con una área común a nivel inferior atrajo similar entusiasmo. A la escuela le
faltan recursos para las frecuentes actualizaciones que hacen falta para disponer de equipamiento de última
hornada. Un empleado del distrito dijo: «Una tecnología agonizante sobre otra tecnología agonizante
anterior, una especie de capas de una excavación arqueológica».
Norteamérica siempre ha sido un país que simpatiza con el pensamiento utópico. El Pacto del Mayflower es
testimonio de ello. Aunque sus firmantes estaban atrapados en la historia, eran también ahistóricos, capaces