John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

visiblemente de piel más clara que el otro grupo indio de importancia, con características no diferentes de las
de los británicos.
Así eran las castas hindúes:
El 5 por ciento superior se dividía en tres grupos de «nacidos dos veces»:
1. Brahmanes: sacerdotes y los instruidos para dedicarse a la ley, medicina, enseñanza y otras
ocupaciones profesionales.
2. La casta guerrera y administrativa.
3. La casta industrial, que incluiría los agricultores y grupos mercantiles.
El 95 por ciento inferior se dividía en:
1. La casta de sirvientes.
2. Los parias, llamados intocables.
Todo el propósito de la escolarización hindú era preservar el sistema de castas. Sólo el afortunado 5 por
ciento recibía una educación que daba perspectiva del todo, una clave para la comprensión. En la práctica, a
los guerreros, administradores y la mayoría de los otros jefes se les daba ideas muy diluidas de los
mecanismos directores de la cultura, de manera que la política pudiera ser mantenida en manos de los
brahmanes. Pero, ¿y qué de los otros, de las «masas», como la tradición socialista occidental llegaría a
llamar en un tributo que se hacía eco de la idea de clase hindú? La respuesta a esta pregunta vital lanzó la
escolarización en factoría en Occidente.
Lo cual nos lleva de nuevo a Andrew Bell. Bell se dio cuenta de que en algunos sitios el hinduismo había
creado una institución de escolarización en masa para los hijos de la gente corriente, que inculcaba un
currículum de autoabnegación y de voluntario servilismo. En esos lugares cientos de niños eran reunidos en
una única habitación gigantesca, divididos en falanges de diez bajo la dirección de alumnos jefes con todo el
conjunto dirigido por un brahmán. Al modo romano, pedagogos pagados entrenaban a los subordinados en
la memorización e imitación de actitudes deseadas y estos subordinados entrenaban al resto. Aquí había una
tecnología social venida del cielo para las fábricas y minas de Gran Bretaña, todavía incómodamente
saturada de leyendas de viejos pequeños propietarios sobre libertad y dignidad, que no poseían las perfectas
actitudes proletarias que la producción en masa debe tener para una máxima eficiencia. Nadie en los
primeros años de dominio británico había hecho ninguna conexión entre esta práctica hindú y las urgentes
necesidades de un futuro industrial. Nadie, esto es, hasta que un escocés de treinta y cuatro años llegó a la
India como capellán militar.
14 Cómo llegó la escolarización hindú a Norteamérica (III)
El joven Bell era ambicioso. Dos años después de llegar a la India era superintendente de un asilo masculino
para huérfanos de Madrás. Para ahorrar dinero Bell decidió probar el sistema hindú que había visto y vio que
llevaba rápidamente a los alumnos a la cooperación dócil, como partes de una máquina. Además, parecían
aliviados por no tener que pensar, agradecidos por haber reducido su tiempo a rituales y rutinas, igual como
Frederick Taylor iba a reformar el puesto de trabajo norteamericano cien años después.
En 1797, Bell, ahora con cuarenta y dos años, publicó un relato de lo que había visto y hecho. Sin andarse
con rodeos, alabó la instrucción hindú como un efectivo impedimento para aprender a escribir y calcular, un
control eficiente del desarrollo de la lectura. Un cuáquero de veinte años, Joseph Lancaster, leyó el panfleto
de Bell, pensó profundamente sobre el método y concluyó, irónicamente, que sería un modo barato de
despertar el intelecto en las clases inferiores, ignorando la observación anglicana (y la experiencia hindú) de
que hacía justamente lo contrario.
Lancaster comenzó a reunir niños pobres bajo el techo de su padre en Borough Road, Londres, para darles
instrucción rudimentaria gratis. El rumor se extendió y los niños salieron de cada callejón, antro y buhardilla