John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

débil naturaleza quedaba sujeta a ser llevada por el mal camino, a sentir el dolor, incluso de actos naturales
como el parto, ya fuéramos buenos o malos. El tercero era la pena de doble filo del libre albedrío, que
incluye el derecho a escoger el mal que ahora estaba al acecho en todas partes. Recuerde que en el Edén
había exactamente una cosa mala que hacer, comer el fruto del árbol del conocimiento. Ahora tendríamos
que soportar la tensión del constante armamento moral contra mil tentaciones o la rendición al pecado. El
último y más importante, el plazo de la vida humana estaría estrictamente limitado. Nadie escaparía a la
muerte. Cuanto más riqueza, familia, comunidad y amigos tenga, más estará tentado a maldecir a Dios
mientras ve usted mismo cada día perder fuerza física, belleza, energía... finalmente perdiendo todo.
Antes del siglo XVI, la visión ortodoxa cristiana era que la naturaleza humana tenía capacidad para llevar
esta carga. Era débil, pero capaz de encontrar fuerza mediante la fe. Esta doctrina de pecado ineludible y
redención mediante elección personal, lleva un mapa de significado con el que organizar toda la vida de uno.
Enfréntese a lo inevitable con un espíritu de humildad y estará salvado. Este aspecto menos conocido del
currículum cristiano, el generado a partir del Pecado Original, le faltó un Cecil B. DeMille para ilustrar su
valor, pero una vez conscientes, las existencias podían sacar fuerza y propósito de él.
Lo que estoy llamando currículum cristiano asigna deberes específicos a hombres y mujeres. Ningún otro
sistema de significado en ninguna parte, en ninguna época de la historia, ha mostrado un historial de poder y
resistencia como este, ampliando continuamente su influencia sobre toda la humanidad (no sólo los
cristianos), porque habla directamente a la gente corriente sin la mediación de élites o cleros.
Superficialmente, usted podría defender que el éxito de Occidente es el resultado de que sus cañones fueran
mejores. Pero en realidad, la civilización occidental floreció porque nuestra historia de esperanza es superior
a cualquier otra.
4 Códigos de significado
Esta única crónica moral condujo a un código de conducta cotidiano que funcionó tan bien que en cuestión
de siglos se convirtió en la perspectiva dominante en Europa y pronto hizo incursiones en todo sistema de
creencias a lo largo del planeta. Pero toda la extensión de su éxito hizo que colisionara con otros tres
sistemas que competían para producir significado, cada uno de los cuales sostenía el desprecio o algo peor
por la gente corriente. Estos códigos en competencia veían al Cristianismo de forma antagonista a causa de
su poder para liberar a la gente ordinaria de la esclavitud del miedo y de la envidia.
Estos códigos de significado en competencia nos dieron la escolarización formal, pública y privada. El
primer competidor, el código aristocrático, proviene de tradiciones paganas. Aún es la filosofía enseñada en
los internados de clase alta como Middlesex y Gunnery, y a través de instituciones de instrucción en casa y
de clases particulares. Sus principios operativos son liderazgo, deportividad, valor, desdén por las
privaciones, juego en equipo, autosacrificio (por el equipo) y devoción al deber, tal como las tradiciones
nobles definen el deber. Los consejos de ciertas empresas multinacionales son una de las grandes reservas de
esta exclusiva pero universalmente atractiva actitud pagana.
El segundo código en competencia con el Cristianismo fue tomado de la práctica de las grandes
civilizaciones comerciales, como la Liga Hanseática de los tiempos medievales o la sociedad de Holanda en
el siglo XVII. Este código de comportamiento hace de la seguridad, comodidad, salud y riqueza el propósito
central de la vida. La idea principal de esta clase de búsqueda es radicalmente anticristiana, pero la
contradicción no es obvia cuando las dos se ponen en contacto, porque las culturas comerciales hacen
hincapié en la coexistencia pacífica, tolerancia, cooperación y pragmatismo. No aceptan el valor del dolor y
no creen al pie de la letra en el comportamiento basado en principios, al ser todo relativo a la seguridad y
prosperidad. El santo y seña era pragmatismo.
La riqueza que una perspectiva comercial proporciona produjo un dilema con el que tenía que enfrentarse la
sociedad puritana, ya que el intenso neocristianismo del puritanismo estaba unido por igual intensidad a la
astucia para los negocios, un talento para la transacción comercial. En la pauta calvinista, esta contradicción
fue resuelta al declarar la riqueza una señal fiable del favor de Dios, así como la pobreza un signo de Su