John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

A medida que la apasionante información de Alemania viajaba por Norteamérica encontró resistencia
porque Norteamérica era una región donde los límites de clase eran todavía elásticos, basados en el talento,
no en garantías consolidadas en la sangre. Sin embargo, la corriente se dirigía hacia un tipo diferente de
consideraciones. Horace Bushnell, famoso pastor congregacionalista de Hartford (donde un parque de la
ciudad lleva su nombre) clamaba desde su púlpito en 1837 que la noble sangre anglosajona debía ser
preservada de la contaminación. En 1843, el gran libro en el Boston unitario era The Goths in New-England.
¡La escolarización alemana parecía correcta para nosotros porque éramos alemanes! Alemania tenía
respuestas para los nietos de los ingleses, que hacía mucho tiempo habían sido alemanes.
En 1848, en la cumbre de la amenaza católica irlandesa, The American Whig Review publicó The Anglo-
Saxon Race. El mismo año The North American Review respondió con The Anglo-Saxon Race. Después la
Whig Review removía la olla con su propia cuchara, The Anglo-Saxons and the Americans. El interés en el
tema no cesaría, quizás porque El origen de las especies situó finalmente la consideración de los asuntos
raciales en la atención pública. El fervor racial aún estaba candente en 1875 cuando un libro popular, The
Anglo-Saxon Race: Its History, Character and Destiny, viajó con Chautauqua a cada rincón de la nación.
¡Los escritos de William Henry Poole mostraban que la raza anglosajona eran las tribus perdidas de Israel!
Hasta hoy, la mayoría de los judíos norteamericanos desconoce que varias antiguas familias anglosajonas
aún se consideran a sí mismas como los reales judíos, ¡y a los judíos nominales como impostores! Entre
1833 y 1852 Franz Bopp publicó un libro tras otro de su espectacular trabajo en varios volúmenes
Comparative Grammar, que condujo a cualquier escéptico persistente a esconderse. Los arios eran reales.
Caso cerrado.
El espíritu guardián que estuviera a cargo de esas cosas encargó a sir Henry James Sumner Maine, jurista
comparativo e historiador inglés, la tarea de presentar el carácter tribal ario y vincularlo con los anglosajones
contemporáneos. Maine se graduó en Cambridge en 1844 con la reputación de ser el erudito clásico más
brillante de todos los tiempos, el Michael Jordan de la historia legal. Su Ancient Law (1861) le ganó
reputación mundial de un solo golpe. En una serie de magníficos estudios literarios que siguieron, devolvió a
la vida al antiguo mundo de Germania con singular júbilo y energía. Los anglosajones y arios vivían otra vez
como un solo pueblo.
En el año crucial que vio publicado El origen del hombre de Darwin, el espectacular Village Communities in
the East and West de Maine mostró al mundo el rudo genio del primitivo mundo anglosajón. Maine reiteró
su punto de vista de que la adopción por extraños estaba entre los descubrimientos críticos que condujeron a
la grandeza anglosajona. Este mensaje cayó en un terreno particularmente fértil en una Nueva Inglaterra
cuyo suelo había sido preparado para este mismo mensaje durante siglos de lectura del New England
Primer, con su torvo mensaje de que los niños sólo están prestados a sus padres.
¡Y qué mensaje traía Maine! ¡La sociedad prosperaba cuando los niños eran separados de sus propios
padres y culturas! Era un fundamento poderoso sobre el que establecer la institución de la escolarización
obligatoria. Al aparecer poco después de que la radical ley de adopción de Massachusetts se propusiera
desmontar familias inmigrantes irlandesas, Maine silenció a los críticos de la nueva institución,
pavimentando también el camino para la definitiva resignación a la encarcelación a largo plazo en la
escuela:
El papel representado por la ficción legal de la adopción en la constitución de la sociedad primitiva y la
civilización de la raza es tan importante que sir Henry Sumner Maine, en su Ancient Law, expresa la opinión
de que si nunca hubiera existido, los primitivos grupos de la humanidad no podrían haberse fusionado,
excepto en condiciones de absoluta superioridad por una parte y un sometimiento absoluto por otra. Con la
institución de la adopción, sin embargo, un pueblo podría aparentar ser descendiente del mismo linaje que el
pueblo admitido en su sacra gentilica [...]
(Encyclopedia Britannica, 11 edición, Adopción)