John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

Oliver Wendell Holmes escribió el dictamen mayoritario que permitía que Carrie Buck, de diecisiete años,
fuera esterilizada contra su voluntad para prevenir que naciera, en palabras de Holmes, su «descendencia
degenerada». Veinte años después de la crucial decisión, en el juicio de doctores alemanes en Nuremberg,
los médicos nazis testificaron que sus precedentes fueron norteamericanos, dirigidos a combatir la
degeneración racial. El nombre alemán para la esterilización obligatoria era el procedimiento de Indiana.
Decir que este espíritu bionómico infectó la escolarización pública es sólo decir que los pájaros vuelan.
Una vez que se sabe que está ahí, el principio puede encontrarse agazapado detrás de cada escondrijo de la
escuela. Impregnó el discurso público en muchas áreas donde había afirmado tener una visión superior.
Walter Lippmann, en 1922, exigió «severas restricciones al debate público», visto el pretendidamente
enorme número de débiles mentales norteamericanos. El viejo ideal de la democracia participativa era
insensato, de acuerdo con Lippmann.
El tema de la reproducción controlada científicamente interactuó de forma compleja con el viejo ideal
prusiano de una sociedad lógica dirigida por expertos leales al Estado. También repetía la idea de la religión
de Estado británica y de la sociedad política de que el mismo Dios había señalado las clases sociales. Lo que
gradualmente comenzó a surgir de esto fue una versión de la escolarización norteamericana darwiniana,
basada en castas, controlada remotamente a distancia y administrada mediante un creciente ejército de
manos contratadas, estratificado en intrincadas jerarquías pedagógicas según el viejo principio romano de
dividir y conquistar. Entre tanto, fuera del mundo escolar, ayudados poderosamente por la intensa
concentración de propiedad de los nuevos medios electrónicos, los acontecimientos también se movieron
rápidamente.
En 1928, Edward L. Bernays, padrino del nuevo arte de la propaganda que llamamos relaciones públicas,
contó a los lectores de su libro Crystallizing Public Opinion que el «poder invisible» tenía ya el control de
cada aspecto de la vida norteamericana. La democracia, dijo Bernays, era sólo una fachada para un hábil
manejo de los hilos. El necesario conocimiento práctico para tirar de esos hilos cruciales estaba disponible
para la venta a hombres de negocios y gente que se dedicaba a la política. La imaginación pública era
controlada modelando las mentes de los escolares.
Hacia 1944, el repudio de la idea de Jefferson de que la humanidad tenía derechos naturales resonaba en
cada rincón de la vida académica. Cualquier profesor que esperara obtener dinero gratis de fundaciones,
corporaciones y agencias del gobierno tenía que tocar la melodía del management científico en su guitarra.
En 1961, el concepto del Estado político como principio de soberanía salió espectacularmente a la superficie
en el famoso discurso inaugural de John F. Kennedy en que a su audiencia nacional se le sermoneó: «No
preguntes qué puede hacer tu país por ti, sino lo que tú puedes hacer por tu país».
Treinta y cinco años después, la metáfora y alta retórica a lo romano de Kennedy fue reemplazada por la
lengua del chico juicioso de discurso severo de Time, que enseñaba a sus lectores en una historia de portada
de 1996 que «la democracia no beneficia a los objetivos nacionales». Tal como los periodistas de Time lo
expresaron: «El mundo moderno es demasiado complejo para permitir que el hombre o la mujer de la calle
interfiera en su gestión». La democracia fue juzgada un sistema para perdedores.
Con un público desensibilizado sobre sus derechos y posibilidades, excluido del debate nacional, con un
público cuyo destino estaba en manos de expertos, el secreto estaba a la vista para aquellos que podían leer
las señales: los ideales norteamericanos originales habían sido repudiados por sus guardianes. La escuela fue
más bien considerada desde este nuevo punto de vista como el terminal crítico de una línea de producción
para crear una utopía semejante al parque de Epcot, pero con una importante limitación bionómica: esta
utopía no estaba pensada para todos, al menos no por mucho tiempo.
De la universidad Johns Hopkins llegó en 1996 esta noticia escalofriante:
La economía norteamericana ha crecido masivamente desde mediados de los 60, pero los ingresos
disponibles realmente para los trabajadores no son mayores que hace 30 años.