John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

2 La necesidad de distanciamiento
History of Utopian Thought, de Hertzler, rastrea la influencia de la Nueva Atlántida de Francis Bacon, un
libro del que usted necesita conocer algo si quiere comprender adecuadamente las raíces de la escolarización
moderna. Hertzler da un buen argumento, a partir del testimonio de sus fundadores, de que la misma Royal
Society surgió del profético proyecto de la Casa de Salomón del libro, una universidad mundial que reúne
bajo su protección lo mejor de la humanidad universal. Una de sus funciones: supervisar la gestión de todo.
La Nueva Atlántida tuvo inmensa influencia en Inglaterra, Alemania, Italia y Francia. En Francia se la
consideró la principal inspiración de la Enciclopedia, cuya conexión con la Revolución Norteamericana es
estrecha. Esa historia se ha contado demasiadas veces para seguir repitiéndola aquí. Baste decir que el
mismo ojo dentro del triángulo que aparece en el dorso del dólar norteamericano aparece como centro del
Templo de Salomón en representaciones artísticas francesas de principios del siglo XVIII.
Un requisito consecuente del procedimiento utópico es el distanciamiento de sus temas de los asuntos
humanos ordinarios. Actuar con inteligencia distanciada es todo de lo que tratan los utópicos, pero aquí se
entromete un misterio biológico: distanciar la inteligencia de la vida emocional es de hecho imposible. La
proeza nunca se ha conseguido, aunque escritores imaginativos están continuamente intrigados por el reto
que presenta. Sherlock Holmes o el conocido Mr. Spock de Star Trek vienen a la mente.
El pensamiento utópico es intolerante con la diversidad o la competencia, de modo que la tendencia de los
utópicos modernos a extender su lienzo para incluir al planeta entero mediante organizaciones
multinacionales llega a hacerse inquietante. Los utópicos consideran la soberanía nacional como irracional y
la democracia como una enfermedad injustificada por la realidad biológica. Necesitamos un único mundo,
dicen, y ese mundo único debería estar (razonablemente) bajo la dirección de los mejores utópicos. La
democracia hace degradar la jerarquía necesaria para manejar un gobierno racional. Una característica de
casi todas la utopías ha sido la adicción a una complicada maquinaria social como la escolarización y a lo
que podemos llamar maquinaria maravillosa. El excesivo afecto humano entre padres, hijos, maridos,
mujeres, etc., es suprimido para permitir que el entusiasmo por la magia de la máquina destaque en marcado
relieve.
3 Extendiendo el sistema nervioso
Existe una leyenda de que en la Atlántida perdida hubo una vez una gran universidad en forma de una
inmensa pirámide truncada por la parte superior desde la que se hacían observaciones de estrellas. En esta
universidad se contenía la mayoría de las artes y ciencias del mundo presente. Dejando de lado esa agradable
fantasía que podemos encontrar claramente reflejada en el anverso de nuestro Gran Sello Norteamericano,
casi cualquier utopía primitiva contiene una abundancia de información interna sobre cosas por venir. En
1641 el obispo John Wilkins, un fundador de la Royal Society, escribió su propia utopía, Mercury: or the
Secret and Swift Messenger. Cada invento individual que imaginó Wilkins se ha hecho realidad: «un carro
volador», «un tronco o tubo hueco que conservará completamente la voz», un código de comunicación
mediante producción de ruido, etc. Giphantia, de de la Roche, prevé inconfundiblemente el teléfono, la
radio, televisión y alimentos y bebidas deshidratados. Incluso los mecanismos sugeridos para hacer
funcionar esas cosas son muy parecidos a los reales finalmente empleados.
Marshall McLuhan apeló una vez a nosotros para que nos diéramos cuenta de que todas las máquinas son
simplemente extensiones del sistema nervioso humano, artificios que mejoran el equipo natural, siendo cada
uno una utopización de alguna función física. Una vez se entiende el truco, la profecía utópica no es tan
impresionante. Igualmente importante, dice McLuhan, es que el uso de maquinaria hace que su contrapartida
de carne y hueso se atrofie, de ahí la cualidad de falta de vida de las utopías. Las máquinas deshumanizan,
de acuerdo con McLuhan, allá donde se usen y a pesar de lo sensible que parezca su uso. En una
demonología concebida correctamente creo que el Demonio sería percibido como una máquina. Sin
embargo, la poderosa y omnipresente influencia del pensamiento reformista utópico en el diseño de los
estados modernos ha llevado la mecanización utópica de todas las funciones humanas a los consejos
políticos y al currículum de la escolarización estatal.