John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

Rockefeller o el señor Carnegie, pero que sin embargo aún desdeñaban el lujo fácil. Llamó la atención de un
impresor, y también de un muchacho.
Cuando comencé a enseñar, me tomé a pecho las lecciones de Monongahela y de mis dos familias. Cuanto
más duro batallaba para comprenderme a mí mismo, mejor suerte tuve con los hijos de otras personas. Una
persona tiene que conocer dónde están enterrados sus muertos y cuál es su deber antes de que se pueda
confiar en ella. Todo lo que tenía que enseñar a los niños está encerrado en las palabras que acaba de leer,
como lo está la génesis de mi crítica a la escolarización obligatoria.
Capítulo 11 El momento decisivo
La tesis que me atrevo a presentarles es esta: que durante los pasados cuarenta o cincuenta años los
responsables de la educación han eliminado progresivamente del currículum de las asignaturas la
cultura occidental que produjo el moderno Estado democrático; que las escuelas y universidades,
por tanto, han estado enviando al mundo hombres que ya no entienden el principio creativo de la
sociedad en la que tienen que vivir; que privados de su tradición cultural, los hombres occidentales
educados recientemente ya no poseen en la forma y sustancia de sus mentes, espíritus e ideas, las
premisas, la razón fundamental, la lógica, el método y los valores de la sabiduría depositada que
son el carácter peculiar del desarrollo de la civilización occidental; que la educación imperante está
destinada, si continúa, a destruir la civilización occidental y de hecho está destruyéndola.
Me doy cuenta bastante bien de que esta tesis constituye una acusación radical a la educación
moderna. Pero creo que la acusación está justificada y que existe un caso patente para emprender
esta acusación.
WALTER LIPPMANN, discurso ante la Asociación para el Avance de la Ciencia,
29 de diciembre de 1940.
1 La lucha por la homogeneidad
EN 1882, un escritor del Atlantic Monthly predijo una próxima lucha por el mantenimiento del orden social
norteamericano. Los inmigrantes europeos estaban polarizando el país, afectando la «homogeneidad sobre la
que debe descansar el gobierno libre». La idea de una homogeneidad necesaria aseguró que todos los
caminos a partir de los años 80 del siglo XIX condujeran a la ortodoxia a escala nacional. Tenía que existir
una vía oficial norteamericana, con su lecho construido a base de manuales de policía y textos de formación
de profesores. Los ciudadanos serían ahora clasificados con arreglo a un criterio oficial, hasta el punto más
alto, «100 por 100 norteamericano».
En los treinta años de 1890 a 1920, la idea original de Norteamérica como una asociación cosmopolita de
pueblos, cada uno con su propia integridad, dio paso a urgentes llamamientos por la unidad nacional. Incluso
antes de que la Primera Guerra Mundial añadiera su propia estridente histeria al proyecto nacional de
imposición de orden, nuevas agencias sociales clamaban bien alto en cada frente, emprendiendo
agresivamente la batalla de la americanización de millones de desconcertados inmigrantes y de sus hijos.
El movimiento de «control de nacimientos» manejado por la élite, que culminó cien años después en la
legalización del aborto, se hizo visible y activo durante este período, publicando anualmente millones de
artículos dirigidos a controlar los instintos de procreación de las clases bajas, una prioridad urgente en la
agenda elitista nacional. Malthus, Darwin, Galton y Pearson se convirtieron en santos laicos en las escuelas
científicas Lawrence y Sheffield de Harvard y Yale. El juez Ben Lindsey del Tribunal de Menores de
Denver, al promocionar el fácil acceso a la pornografía como forma indirecta de esterilización para hombres
de las clases inferiores, fue otra pieza del mismo mosaico, como lo fue la adopción institucional. El
movimiento de paternidad planificada, en nuestra época engrosado hasta el nivel corporativo de los mil