John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

pudiéramos reclutar. Esto todavía permitiría un tamaño de los grupos de sólo diecisiete chicos por maestro,
una ratio por la que muchos profesores de la gran ciudad matarían, y apenas más de la mitad de la carga que
soportaban los maestros de las aulas únicas de Walden. Sin embargo, ahorraría a esta pequeña comunidad
más de medio millón de dólares anualmente.
En nuestro ejemplo hipotético, dejamos a Benson con ocho maestros, dos veces el número que disfrutaba
Walden en su experiencia de doscientos años con escolarización de aula única. Sólo una máquina
calculadora podría considerar una escuela grande y fusionada, a la que los niños tienen que ser transportados
desde largas distancias, como un avance real en los asuntos humanos. Un avance en desperdiciar el tiempo,
desde luego. Considere ahora este punto de vista: ¿quién, según su criterio, tiene derecho moral a decidir
cuánta carga se puede atar a las espaldas de los ciudadanos trabajadores de Benson? ¿De quién debería ser
esa decisión?
A partir de un gráfico incluido en el artículo de Education Week vi que los burócratas de la escuela de
Vermont extrajeron 6500 dólares en 1995 por cada alumno que se sentaba en sus grandes nuevas escuelas.
Eso resulta a 162 dólares por semana por niño. ¿Es justo preguntar cuántas escuelas privadas proporcionaron
servicio satisfactorio por una media nacional de sólo 3000 dólares por niño, unos 58 dólares por semana, el
mismo año? ¿O cómo lo proporcionaron las escuelas parroquiales por 2300 dólares, 44 por semana? ¿O las
homeschools por sólo 500 ó 1000 dólares, o sea unos 10 ó 20 dólares por semana? ¿Cree usted que en las
escuelas públicas estaban mejor servidos los niños por el dinero adicional gastado?
Esos otros sitios lo podían hacer porque no sostenían un hormiguero de empleos políticos, compras políticas
y rutinas políticas. Estos otros tipos de escolarización comprendieron --algunos a través de la tradición, otros
por la confianza en voces interiores-- que transferir la responsabilidad educativa de los niños, padres y
comunidades a agentes certificados del Estado erosiona la base de valores de la vida humana que está
constantemente fundamentada en la soberanía local y personal.
12 Selección natural
En 1895, la Asociación Nacional de Educación anunció que los cursos de ciencias de la escuela deberían ser
reorganizados para enseñar la evolución no como teoría sino como hecho. Los libros de texto de biología
comenzaron a presentar la evolución en escuelas secundarias y universidades con una agresividad
extraordinaria:
No sabemos de ningún naturalista competente que tenga duda alguna en aceptar la doctrina general. (Yale
University Press,1895)
No hay hipótesis rival contra la evolución, excepto la anticuada y completamente refutada de la creación
especial, ahora mantenida sólo por los ignorantes, dogmáticos y con prejuicios. (Macmillan Publishers,1895)
Lo que tiene que ver la evolución con la macropolítica de la escolarización se aclara si se considera que
ambas se preocupan de aquello cuyo florecimiento debería ser promovido y de lo que debería ser ayudado a
perecer. La teoría evolucionista marcaba toda la diferencia en lo sistemáticamente que se organizó
internamente la escolarización. No se gastaba demasiado esfuerzo en bazofia sin esperanza, y lo bueno sería
separado de lo común, justificadamente.
Los empresarios globales como John D. Rockefeller Sr. y Andrew Carnegie descubrieron que la selección
natural era una explicación completa para sus principios económicos laissez-faire. Para Rockefeller, por
ejemplo, «el crecimiento de grandes empresas es simplemente la supervivencia del más adaptado»; las
prácticas salvajes de negocio no son malvadas, «sino simplemente el resultado de una ley de la naturaleza y
una ley de Dios». De acuerdo con Herbert Spencer, nada escapaba al poder de la evolución: «cualquier
organismo simple» o institución evolucionaba, las religiones evolucionaban, las economías evolucionaban.
La evolución revelaba la teoría democrática como la fantasía infantil que era en realidad.
Pero entre los hombres y mujeres corrientes de Norteamérica que aún creían en la creación especial y en la
democracia, se propagó la percepción de que un nuevo orden político estaba expoliando sus derechos