John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

cristiana, una vez hayan sido «degradadas al nivel del proletariado», como detrito, y luego hechas más
superfluas todavía mediante una riada de invenciones? Incluso hoy más que ayer, este es el problema de
Norteamérica.
La pregunta es demasiado real. Plantea el sombrío espectro de la revolución que la política pública intenta
apartar mediante la escolarización. ¿Qué puede hacer cualquiera con los deshechos humanos en un mundo
hacinado que desprecia su trabajo y desprecia su compañía? ¿Ponerlos a ver televisión? Desde una
perspectiva científica, el management de la gente no es muy diferente a tratar con residuos industriales. En
el fondo, el principio moral tiene poco que ver con ello. Los designios son principalmente problemas de
posibilidad y de técnica. Aquí está el secreto de la vida científica que rehúsa quedar oculta entre la retórica
moral vacía de la escolarización científica.
La observación de Toynbee de que la mayoría de los habitantes de un Estado moderno están en una
condición de desheredamiento, y por tanto son peligrosos, exige lo que denomina soluciones creativas. Una
solución creativa es crear trabajo para algunas de las clases peligrosas poniéndolas a vigilar al resto. Esta
clase de guardianes es entonces privilegiada un poco para compensarla por realizar el sucio papel de matón
frente a los demás.
Toynbee es elocuente acerca de la función de los burócratas que sirven a las minorías creativas que dirigen
la sociedad. Las minorías creativas siempre dirigen sociedades complejas, de acuerdo con Toynbee, pero las
minorías dominantes que incluyen a la moderna clase dirigente son los descendientes degenerados de este
grupo originalmente creativo. Las minorías dominantes manejan al resto mediante el reclutamiento de todos
en un proletariado masivo de dos niveles. La protección de los dirigentes es un mecanismo para asegurar que
esos proletariados no aprendan demasiado por miedo a que se hagan «demoníacos». Esa es la insospechada
función para la que sirve la tolerancia en la escuela al mal comportamiento, e igual como en la escuela en la
sociedad. La gran mayoría de los proletarios son mantenidos lejos de lo que la historia conoce como
educación. Esto se puede hacer de forma poco costosa alejando a los niños de los ejercicios ambiciosos en
lectura, escritura, declamación, autodisciplina y de la experiencia práctica significativa en hacer funcionar
las cosas. Es realmente así de simple, y no se necesita hacerlo siempre. Incluso unos pocos años de control al
principio de la niñez serán a menudo suficientes para marcar una impronta de por vida.
Toynbee, y por extensión toda la clase dirigente cultivada que representaba, era incapaz de ver cualquier otra
alternativa a este curso de atontamiento porque, como se apresuró a asegurarnos, «la religión de las masas»
es la violencia. No hay otra elección posible para los gobernantes responsables que aceptan la triste
conclusión de que los campesinos son de hecho revoltosos. Los únicos proletarios que Toynbee podía
encontrar en el registro histórico que consiguieron liberarse a sí mismos de una vulgaridad fatal lo hicieron
escapando primero a sus circunstancias proletarias. Pero si esto se permitía para todos, ¿quién limpiaría los
retretes?
Puede sospechar que esa observación conduciría inevitablemente a una consideración un poco profunda de
los asombrosos crímenes de conquista y dominación que crean clases desarraigadas y sin tierra en primer
lugar: crímenes de Inglaterra contra Irlanda, la India, China y muchos otros lugares son buenos ejemplos.
Pero interviene un principio más importante. De acuerdo a cierta sofisticada teoría, no se puede manejar una
economía moderna sin una clase inferior, para controlar la inflación de salarios. A pesar de la teoría de la
curva de campana, una masa no se subordina a sí misma sin alguna ayuda juiciosa.
En su gloriosa República, que puede haber iniciado todo, Platón hace que Sócrates comunique a Glauco y
Adimanto, hace dos mil cuatrocientos años, que no pueden estar indolentemene acostados en reclinatorios
comiendo uvas, mientras otros sudan para proporcionar esas uvas, sin haber creado una temible seguridad
estatal para protegerse a sí mismos del vulgo. Al parecer, hace tiempo algunas personas se dieron cuenta de
que sería necesario un sacrificio moral sustancial para crear tranquilidad para una fracción del todo, mientras
que el equilibrio del todo sirviera a esa tranquilidad. Una vez que esa clase de privilegio se convirtiera en el
objetivo de la minoría creativa de Toynbee, una vez la alta cultura fue definida como un santuario contra la
reversión evolutiva, ciertos horrores se institucionalizaron por sí mismos.