John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

Si parece que me he apartado del pecado original con estos hechos, no es así. Hasta que usted no reconozca
que los contenidos de hecho de su mente sobre los que fundamenta las decisiones han sido introducidos ahí
por otros cuyos motivos no puede entender completamente, nunca llegará a apreciar el espíritu abandonado
de la espiritualidad occidental que enseña que usted es el centro del Universo. Y que las cosas más
importantes que valen la pena saber ya son innatas en usted. No se pueden aprender mediante escolarización.
Se aprenden por uno mismo a través de las cargas de tener que trabajar, de tener que separar el bien del mal,
de tener que comprobar los propios apetitos y de tener que envejecer y morir.
El efecto de esta fórmula en la historia mundial ha sido colosal. Llevó a cada ciudadano de Occidente un
mandato de ser soberano, un concepto que aún no hemos aprendido a usar sabiamente, pero que ofrece el
potencial para esa sabiduría. La espiritualidad occidental otorgaba a cada único individuo un propósito para
estar vivo, un propósito independiente de las prescripciones de conducta de masas, de dinero, expertos,
escuelas y gobiernos. Confirió significado a cada aspecto de relación y comunidad. Llevaba dentro de sus
ideas las semillas de un currículum autoactivado que da significado al tiempo e impone el deber de
compasión, incluso para los enemigos, en los creyentes.
En la espiritualidad occidental, todo cuenta. Ofrece un conjunto básico y concreto de directrices prácticas,
faros para la ciudad de tu vida. Nadie tiene que vagar sin objetivo en el universo de la espiritualidad
occidental. Lo que constituye una existencia con significado se explica claramente con detalle:
autoconocimiento, deber, responsabilidad, aceptación del envejecimiento y de la pérdida, preparación para la
muerte. En este abandonado espíritu de Occidente, ningún maestro o gurú hace el trabajo por ti. Lo haces
por ti mismo. Es hora de volver a enseñar estas cosas a nuestros hijos.
Capítulo 15 Psicopatología de la escolarización cotidiana
En 1909 un inspector de fábricas hizo una encuesta informal a 500 niños que trabajaban en 20
fábricas. Encontró que 412 de ellos preferían trabajar en las terribles condiciones de las fábricas
que volver a la escuela.
HELEN TODD, Por qué trabajan los niños, McClure's Magazine (abril de 1913)
En un experimento en Milwaukee, por ejemplo, a 8000 jóvenes [...] se les preguntó si volverían a la
escuela a tiempo completo si se les pagaran los mismos salarios que ganaban en el trabajo. Sólo 16
dijeron que lo harían.
DAVID TYACK, Managers of Virtue (1982)
1 Un campo de batalla de inmoralidad
RECUERDO claramente la última escuela en que trabajé, en el rico lado oeste superior de Manhattan. Una
atractiva atmósfera de afable inmoralidad era la lingua franca en el pasillo y en el aula, una cortesía causada,
aunque parezca mentira, por la política no escrita de la escuela de ser todo lo tolerante que se pudiera con los
chicos revoltosos.
Alumnos terroristas, atracadores, depredadores sexuales y ladrones, incluyendo a dos de mis propios
alumnos que acababan de robar 300 dólares en una tienda de ultramarinos del vecindario y que habían sido
detenidos mientras volvían a clase, eran devueltos con regularidad a sus lecciones tras una breve charla de la
directora. Todos recibían la misma gracia. No existía nada parecido a que se exigieran responsabilidades en
mi escuela. Esta estrategia conductista --igualar lo bueno, lo malo y lo feo en un Lumpenproletariat
indiferenciado -- puede parecer rara o moralmente repugnante en términos convencionales, pero era