John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

En un gran golpe, sir Henry proporcionó justificación ilustrada para toda forma de paternidad sintética que
pudieran preparar los ingenieros sociales, incluyendo la más importante, la escolarización obligatoria
masiva.
11 Gobierno impopular
Maine construyó un argumento más poderoso con cada libro sucesivo, Early History of Institutions (1875) y
Early Law and Custom (1883). Su magnífico tour de force, Popular Government (1885), hizo pedazos la
misma base de la democracia popular. De acuerdo con Maine, sólo un idiota podía creer que los grupos no
anglosajones deberían participar como iguales en la toma de decisiones. Al mismo tiempo, el forzoso
rechazo de Maine a la igualdad fundamental de los pueblos ordinarios o diferentes fue confirmado por la
ciencia académica de la evolución y por los intereses comerciales e industriales ávidos de absorber pequeñas
empresas en grandes. Los majestuosos pronunciamientos de Maine fueron apoyados por iglesias protestantes
urbanas dominantes y por las clases medias consolidadas. La Norteamérica democrática había recibido su
sentencia de muerte.
El trabajo de sir Henry se convirtió en un texto favorito para sermones, conferencias, el periodismo de la
revista de Chautauqua y para la conversación de la gente selecta. Su efecto queda mejor reflejado
simbólicamente en una resolución de la Junta de Comercio de Scranton, que caracterizaba a los inmigrantes
como:
Los más ignorantes y viciosos de las poblaciones europeas, lo que incluye necesariamente un vasto número
de la clase criminal. Gente que viene aquí no para convertirse en buenos ciudadanos, sino para acosar a
nuestra gente y nuestras industrias. Una clase completamente sin carácter e incapaz de entender o apreciar
nuestras instituciones y, por tanto, una amenaza a nuestra comunidad.
Popular Government era de tono deliberadamente impopular. No había conexión entre democracia y
progreso. Lo cierto era lo contrario. El informe de Maine de historia racial fue ampliamente aceptado por los
acomodados. Complementaba admirablemente el torrente de racismo científicamente matematizado que
manaba del MIT, Harvard, Stanford, Yale y prácticamente cualquier bastión de las altas instituciones
académicas justo durante el período de la Primera Guerra Mundial e incluso después. El racismo científico
determinó la forma de la escolarización del gobierno en gran medida, y aún la sigue determinando.
12 El parentesco es mítico
Los arios, decía Maine, no eran demasiado sentimentales con los niños. Conservaban el derecho a matar o
vender a sus hijos y llevaron esta costumbre con ellos a medida que se extendían por la Tierra, casi hasta las
afueras del Pekín moderno. Esos seres únicos tenían una vena práctica, que tendía a extraer de cada
asociación su máximo beneficio.
Este pragmatismo los condujo a extender los privilegios del parentesco a cada asociación en la que pudiera
estar escondida una buena oportunidad de beneficio. Esta despreocupada indiferencia a los lazos de sangre
condujo a poderosas alianzas mucho más adaptables a las circunstancias locales de lo que cualquier sistema
puro de lealtad de sangre podía ser, como el de la práctica japonesa. En otras palabras, los anglosajones
estaban preparados para llamar a cualquiera «familia» a cambio de un precio. Similarmente, los lazos
anglosajones con los sacerdotes y dioses eran en su mayoría ceremoniales. Todas las reglas, ética y moral se
mantenían flexibles, relativas a las necesidades del momento. Esta falta de compromiso con la mayor parte
de las cosas, excepto con las posesiones, permitió a los arios trastocar maneras locales en que la gente hacía
cumplir los principios y la fe local.
El pragmatismo era un avance tecnológico impresionante y efectivo en la política, si no en la moralidad. En
la ciencia de la sociedad, los dirigentes se reservaron el derecho a mentir, engañar, traicionar, ser en general
desleales allá donde se presentara la ventaja, y no sólo hacer esas cosas al enemigo, sino a la propia gente si
era necesario: un código moral apropiado para un pueblo guerrero que se movía rápidamente. Pero se tenía
que pagar un precio. Con el tiempo, la idea de parentesco real se hizo cada vez más ficticia, la vida familiar